18. Салічний закон
Найважливіше значення як джерело права мала Салічна Правда - Lex Salica. Початковий текст Салічної Правди імовірно був складений за Хлодвіга, але збереглися лише рукописи часів Піпіна Короткого і Карла Великого (VIII ст.).
Найбільш загальна характеристика Салічної Правди дозволяє виділити, що вона:
є безсистемним записом звичаїв Салічних франків;
відбиває пережитки первіснообщинного ладу;
розкриває процес розкладання первіснообщинної власності та появу приватної власності;
захищає інтереси заможних та їх приватну власність;
відрізняє її формалізмом, казуїстичністю, наявністю символіки та тісним зв'язком з релігійними звичаями.
Одна з характерних рис полягає в тому, що злочинця карали з урахуванням особливостей звичаїв етнічної групи, до якої він належав (за те саме скоєне діяння злочинці несли різні покарання).
У «Салічній правді» докладно розглядаються різні ситуації та перераховуються покарання за порушення закону, починаючи від крадіжки курки та кінчаючи викупом за вбивство людини. Свої склепіння законів - «Правди» були також у франків ріпуарських, бургундів, англосаксів та інших німецьких племен.
«Салическая правда» відбиває звичаї народу, недавно переселившегося у порівняно слабко романізовані частини Галлії і тому зберіг у чистішому вигляді норми свого життя.
Час запису та редагування цього "звичайного" (від слова "звичай") народного права - VI-IX століття.
«Салічна правда» поділялася на титули (глави), кожен титул - на параграфи. Багато титулів було присвячено штрафам за всілякі крадіжки. Зустрічалися в ній і такі титули: «Про вбивства або якщо хтось вкраде чужу дружину», «Протому, якщо хтось схопить вільну жінку за руку, за кисть чи за палець», «Про чотириногих, якщо вб'ють людину», «Про прислужника при чаклунстві» тощо. У титулі «Про образу словами» визначалися покарання за образу залежно від ступеня образи. У титулі «Про нанесення каліцтв» встановлювалося: «Якщо хтось вирве іншому оці, присуджується до сплати 62 і 1/2 соліду»; «Якщо відірве носа, присуджується до сплати. 45 солідів»; "Якщо відірве вухо, присуджується до сплати 15 солідів". Солід – римська монетна одиниця. У VI столітті 3 соліди відповідали вартості корови, «здорової, зрячої та рогатої».
Вивчаючи «Салічну правду», можна дійти невтішного висновку, що господарство франків стояло більш рівні, ніж господарство германців (господарство німців було описано римським істориком Тацитом (бл. 58 - бл. 117) в нарисі «Німеччина»).
Важливу роль господарстві франків у всі часи грало тваринництво. «Салічна правда» скрупульозно встановлювала, який штраф слід платити за крадіжку свині, за однорічне порося, за свиню, вкрадену разом із поросятою, за молочне порося окремо, за свиню із замкненого хліва та ін.
Досить докладно в «Салічній правді» розглядалися всі випадки крадіжки великих рогатих тварин, овець, кіз, випадки конокрадства. Про розвиток птахівництва свідчили штрафи, встановлені за вкрадених свійських птахів (кур, півнів, гусей). У «Салічній правді» були титули, що встановлювали штрафи за крадіжку бджіл і вуликів з пасіки, за псування і крадіжку плодових дерев із саду (франки вміли робити щеплення плодовим деревам шляхом черешкування), за крадіжку винограду з виноградника. Цікаві титули, які визначають штрафи за крадіжку рибальських снастей, човнів, мисливських собак, птахів і звірів, приручених для полювання.
"Салічна правда" свідчить про те, що в господарстві франків були найрізноманітніші галузі - тваринництво, бджільництво, садівництво, виноградарство, а також полювання та рибальство. Проте основну роль господарстві франків грало землеробство. Вони сіяли зернові культури, льон, мали городи, де вирощували боби, горох, капусту, ріпу. Франки були добре знайомі з плугом та бороною. Оранка вироблялася на биках. Псування ораного поля каралася штрафом. Урожаї хліба були багатими. Урожай із полів франки відвозили на возах, у які впрягали коней. При будинку кожного вільного франкського селянина були господарські споруди. Отриманий урожай складався в комори та клуні. У господарстві франків були нерідкі водяні млини.
Відповідно до «Салічної правди», садибна земля знаходилася в індивідуальній власності кожного вільного франка. На цю обставину вказують високі штрафи, встановлені за псування та знищення огорож або проникнення з метою крадіжки в чужі двори. Водночас луки та ліси перебували у колективній власності селянської громади. Стада, що належали селянам сусідніх сіл, паслися на спільних луках. Вільний селянин міг брати з лісу будь-яке дерево, в тому числі зрубане, якщо на ньому була помітка, що воно було зрубане понад рік тому. Селянська громада зберігала верховні права на орні землі. Проте орна земля не перерозподілялася, а перебувала у спадковому користуванні кожного вільного франкського селянина.
Селянин мав свою ділянку землі. На час оранки, сівби та дозрівання хлібів обгороджував його і передавав у спадок своїм синам. Жінці земля у спадок не передавалася. Верховні права громади на орну землю виявлялися у цьому, що її членів у відсутності правапродавати свою землю. Коли селянин помирав, не залишаючи після себе синів, ця земля поверталася громаді та потрапляла до рук «сусідів».
Існуюча на той час громада вже не була родовою, яку описували Цезар і Тацит. Родову громаду змінила громада сусідська, яка складалася вже не з родичів, але значна частина села, що володіла певними землями, ще залишалася пов'язаною родовими відносинами. Одночасно в селі жили і чужинці - переселенці з інших місць, що оселилися тут за згодою з іншими общинниками або відповідно до королівської грамоти. «Салічна правда» у титулі «Про переселенців» встановлювала, що кожна вільна людина могла оселитися в чужому селі, якщо проти цього не протестував ніхто з її мешканців. За наявності хоча б однієї людини, яка виступила проти, чужинець у цьому селі оселитися не міг. «Салічна правда» розглядала порядок виселення та покарання у вигляді штрафу того переселенця, якого громада не захотіла прийняти до своїх «сусідів». «Якщо ж переселився протягом 12 місяців не буде пред'явлено жодного протесту, він має залишитися недоторканним, як і інші сусіди.»
Королівська грамота також гарантувала недоторканність переселенців. «Салічна правда» визначала величезний штраф у 200 солідів кожному, хто насмілювався протестувати проти королівської грамоти.
«Салічна правда» не повідомляє прямо про існування великих маєтків, але, судячи з окремих даних (перерахування дворових ремісників та інших.), у V-VI століттях маєтку існували поруч із вільної франкської громадою. Великими землевласниками були сам король, його дружинники, найвище духовенство і римські землевласники, які частково зберегли свої володіння, та близькі до королівського двору («королівські»сотрапезники», як називає їх «Салічна правда»). Проте основною фігурою франкського суспільства цієї епохи був вільний франк – повноправний член сільської громади, вільний землероб.
Родові зв'язки у франків були дуже сильні. Рід у «Садичній правді» виступає як як верховний власник общинних земель, а й як політична організація. Існували такі звичаї, як сплата грошей за вбивство тієї чи іншої людини його родичами, спадкування майна (крім землі) по материнській лінії, сплата родичами за свого неспроможного родича частини викупу (вергельда) за вбивство. «Салічна правда» стверджувала та закріплювала можливість передачі майна не родичу. Добровільний вихід із родового союзу називався «відмовою від спорідненості». Процедура «відмови від спорідненості» докладно розглядалася «Салічною правдою» у титулі 60. Людина, яка хотіла відмовитися від спорідненості, доджей була з'явитися на засідання обраних народом суддів, зламати над головою три гілки мірою в лікоть, розкидати поламані гілки в чотири про те, що він відмовляється від спадщини та від будь-яких рахунків зі своїми родичами. Людина, яка відмовилася від спорідненості, після цієї процедури не могла брати участь ні в наслідуванні, ні в отриманні вергельда. Його спадщина надходила до скарбниці.
Титул «Про жменю землі» повідомляє про відповідальність за вбивство. Якщо хтось позбавить життя людини, говориться в цьому титулі, і, віддавши все майно, не буде в змозі сплатити наступне за законом, він повинен уявити 12 родичів, які поклянуться в тому, що ні на землі, ні під землею він не має майна більше того, що їм уже віддано. Після цього вбивця повинен увійти до свого дому, набрати з його чотирьох кутів жменю землі, стати на порозі, повернувшись обличчям усередину будинку, та кидати цю землюлівою рукою через плече на батька та братів. Якщо батько й брати вже платили, тоді він мусить тією ж землею кидати на близьких родичів по матері та батькові. «Потім у сорочці (однієї) без пояса, без взуття, з колом у руці, він повинен стрибнути через тин, і ці три [родичі по матері] повинні сплатити половину того, скільки не вистачає для сплати віри, що йде за законом. Те саме мають зробити і три інші, які припадають родичами по батькові. Якщо ж хтось із них виявиться надто бідним, щоб заплатити падаючу на нього частку, він повинен у свою чергу кинути жменю землі на когось із заможніших, щоб він сплатив усе за законом.
Основну масу франкського населення становили тим часом вільні селяни. Вони жили сусідськими громадами, де зберігалися пережитки родового ладу. За вбивство вільного франкського селянина «Салічна правда» визначала високий вергельд, який дорівнював 200 солідам. Якщо людина гинула від удару чи укусу домашньої тварини, то вергельд сплачувався власником тварини в половинному розмірі.
За людину, яка перебувала на службі у короля, виплачувався потрійний вергельд - 600 солідів. Вергельд за життя графа чи королівського дружинника потроювався (доходив до 1800 солідів), якщо вбивство було скоєно тоді, коли вбитий перебував на королівській службі, наприклад під час походу. Життя священика, охоронялося потрійним вергельдом (600 солідів), єпископа - 900 солідів. Високими штрафами каралися пограбування та спалення церков та каплиць. Особливий прошарок у Франкському королівстві складали напіввільні літи та колишні раби, відпущені на волю. За вбивство напіввільного та вільновідпущеного платився половинний вергельд - 100 солідів, за вбивство раба визначався не вергельд, а штраф.
Франкиславилися чистотою сімейних стосунків. Жінка могла виходити заміж тільки за людину, рівну їй за народженням і станом. Якщо вона виходила за представника нижчого стану, закон був суворий до неї та її чоловіка. Виходячи за раба, вона сама робилася рабою. Франки мали символічний звичай: якщо жінка хотіла вийти за раба, її закликали на суд сімейства і клали перед нею меч і веретено. Вона могла взяти меч і вбити раба, обраного нареченими. Якщо ж брала веретено, це означало, що вона одружується і стає рабою.
Шлюб у германців відбувався купівлею: юнак вирушав до батька, брата чи опікунів нареченої і купував її. Ціни були значними: у алеманнів платили, наприклад, від 300 до 400 шилінгів, а за один шилінг можна було купити однорічного бика; Зрозуміло, були угоди і набагато дешевші. Ця сума віддавалася дружині після смерті чоловіка. Втім, вона ніколи не була повновладною господаркою, бо навіть після смерті чоловіка перебувала під владою синів. Самий обряд шлюбу мав символічне значення: у нареченої обрізали довгу косу на знак вступу до рабства; наречений одягав їй на руку обручку - ланку того ланцюга, яким вона з ним зв'язувалася; на ногу він одягав їй черевик - знак, що вона повинна буде ходити його стопами. Коли вона входила до будинку чоловіка, над нею тримали меч – символ охорони чоловіка та суворого покарання у разі провини; на порозі будинку їй подавали зв'язок ключів - з цього моменту на ній лежали всі господарські турботи.
Подібні пережитки пологових відносин довго зберігалися у франків.