3. Функції філософії.
Єдиної думки немає, існує багато функцій. Серед них 2 основні: світоглядна та методологічна.
МЕТОДОЛОГІЧНА ФУНКЦІЯ філософії полягає в тому, що вона, розкриваючи загальні закони, принципи та основи існування та розвитку світу, тим самим створює та формує загальний метод пізнання цього світу і, отже, постає як стратегія процесу пізнання у кожній окремій галузі знання.
ПРАКТИЧНА ФУНКЦІЯ свідчить, що культура служить цілям перетворення природи з допомогою знань і знарядь праці. Ця функція символізує виділення людини з решти тваринного світу і піднесення над ним як істоти активної та творячої.
АКСІОЛОГІЧНА ФУНКЦІЯ означає, що культура є “містище” цінностей, тобто. позитивних продуктів духовної діяльності людини – ідей, ідеалів, образів тощо. Повіками суспільство накопичувало загальнолюдські цінності, виражені в моральних ідеях добра, справедливості, совісті та інших.
ІНТЕГРАЦІЙНА ФУНКЦІЯ філософії полягає в тій, що вона поєднує, інтегрує окремі галузі знання в цілісну систему. Це дозволяє кожному вузькому фахівцю бачити свою галузь знання чи творчості у тих загальних світових зв'язків, світових процесів і, отже, дає можливість більш глибоко пізнати її.
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНА ФУНКЦІЯ сприяє розвитку людини здатності до теоретичного мислення, крізь неї передається пізнавальний образ.
Здійснення перерахованих функцій і визначає роль філософії у житті людського суспільства.
4. Порівняльний аналіз ідей старших та молодших натурфілософів у Стародавній Греції.
Старші натурфілософи (6 століття до не):Фалес(якщо у речей немає єдиного початку, то не можемо їх об'єктивно пізнавати, якщо не можемо знайтизв'язки між клаптями, то живемо у світі фрагментів; єдине початок- вода, загальне, субстрат всіх речей, першооснова, видозміни якого і дають різні стани. Решта виникає шляхом “згущення” чи “розрідження” цієї першоматерії. Вода – джерело видимої різноманітності, вічний рух і вічний спокій, образ плинного, часу, вічного, спокою. Усе існуюче розмаїття речей Фалес розглядав як вияв цього єдиного, вічного початку. Він стверджував, що всі речі виникають із води і, руйнуючись, знову перетворюються на воду.), його учніАнаксимандр(продовжив ідеї Фалеса, але першоречина - невизначена речовина апейрон-"безмежна", його немає в природі, властивості його унікальні.Образ із повсякденності (смак) заступає філософський образ (вода у Фалеса), як філософський термін обирає чисте поняття. момент таким: З апейрону виділяються 2 пари протилежності: тепло і холод, сухе і вологе, і далі з них народжується все інше: земля з пріоритету вологого початку, а життя з теплого і вологого.Рух було завжди, апейрон не рухається, деякі речі світу переходять в апейрон, деякі продовжують існування. , чисте повітря, вітер, хмари, вода, земля, і найстисліший аер- камінь. Повітря-необхідна основа життя, всі інші речі згущення або розрідження повітря. Він запропонував цікаву ідею у космології).
Молодші натурфілософи(5 століття до не):Анаксагор(у світі нескінченно багато насіння різногоякості («сперми», але Арістотель замінив на «гомеометрії»-«подібні частини»). Кожна річ складається з цих дрібних, невидимих оку матеріальних частинок, подібних до самої речі. Наприклад, кров складається з найдрібніших частинок крові, кістка - з найдрібніших частинок кістки, причому ці частинки нескінченно ділимо. Спочатку був хаос. У центрі світу Нус, він не впадає в хаос т.к. не віддає свого насіння і не бере інші однорідний двигун насіння, насіння з'єднуються за принципом однорідності: насіння кісток до насіння кісток. Емпірично складаються життєздатні, потім розумні організми. Якість речі опред кількісним переважанням у ній опред насіння не можна звести всі качва до одного. Качва відрізняються формою, кольором, смаком. Подібне може пізнаватись лише протилежним),Емпедокл(від піфагорійців містицизм і елозаїзм (світ суцільно населений душами); визнає традиційні стихії: вогонь, повітря, вода і земля, вважає їх рівноправними. Якість речей у кількісному складі першооснов, однак щодо душі вогонь підпорядковує інші стихії: світ-єдиний яйцеподібний контур (сфайрос), у ньому любов і ворожнеча циклічно перемішують 4-і частинки, кохання поєднує різнорідне, але розділяє однорідне, ворожнеча – навпаки, 4 фази в житті космосу: 1- у центрі сфайроса кохання, все з усім поєднується, 2- ворожнеча вторгається, кохання пручається- з'явл життя, 3- ворожнеча в центрі, поділяються стихії, немає життя, 4- вторгнення кохання, об'єднання різнорідного Кожна зі стихій носить свою пару якості: сухість , вологість, тепло і холод Вогонь - сухий і теплий, вода - волога і холодна, земля - суха і холодна, повітря - вологий і теплий Будь-яка речовина комбінується з цих стихій, щоб отримати потрібний набір якостей. ) іДемокріт/«сміється»/(всю спадщину витратив нанавчання. Як основа два першооснови, однаково безликих: атоми (буття) і порожнеча (небуття). Небуття – різновид буття. Порожнеча-небуття, т.к. у ній нічого немає. Але сама вона є в якомусь сенсі існує, тобто. вона буття. Небуття має 4 характеристики, хоча в ній нічого і немає: 1там існує нерухомість; 2вона безмежна, т.к. межа означає наявність обмежуючого; 3вона безякісна; 4абсолютно пасивної їй немає до чого висловлювати своє ставлення. Буття-антипод. Буття залежить від небуття: 1в тілі атома не д.б. порожнечіатоми неподільні; 2без порожнечі атом було б рухатися, тобто. виявити себе як атом; 3при з'єднанні атомів в одну річ між ними повинна зберігатися порожнеча, інакше злилися б в один великий атом. Атоми: зовнішня форма, величина, саморух).
Їхоб'єднує, те що й інші шукають спочатку, концентрують увагу до природі. Фалес, Емпедокл, називали воду основою всього живого.Відмінність:молодші натурфілософи-першопочатків д. б. багато і вони незмінні.