Багатобожжя і культ фараона - Культура Стародавнього Єгипту
Єгипетська релігія завжди привертала пильну увагу цивілізованих народів. Вже давні греки, що стикалися з Єгиптом, виявляли до неї інтерес у своїх працях. Релігії Стародавнього Єгипту приділяється велике місце у творах "батька історії" Геродота, Діодора Сицилійського, Плутарха.
"Тексти пірамід" - найдавніші заупокійні молитви і гімни, описи діянь покійного, накреслені на стінах царських усипальниць в епоху Стародавнього Царства, в першій половині III тис. до н.е., - дозволяють стверджувати, що відомий в даний час єгипетський пантеон час загалом уже сформувався. Початок Стародавнього Царства, коли з безлічі дрібних князівств утворилися спочатку два царства (Верхній та Нижній Єгипет), а потім єдина централізована держава, більшість учених відносить до рубежу IV-III тис. до н. е. З того часу і починається історія єдиної єгипетської релігії. Зазнавши певного занепаду за часів Середнього Царства (кінець III - початок II тис. до н.е.), вона розцвіла в епоху Нового Царства і дожила до середини I тис. н. е.
Зрозуміло, релігія не могла залишатися незмінною протягом тривалого часу. Змінювалося багато. Єгипетський пантеон у різні епохи очолювали різні божества, відповідно занепадали одні святилища і споруджувалися інші.
Фараон грав у житті єгиптян особливу роль. Це слово не можна перекласти, як цар, король чи імператор. Фараон був верховним правителем і водночас верховним жерцем. Фараон був богом землі і богом після смерті. До нього ставилися, як до бога. Його ім'я не вимовлялося марно. Сам термін "фараон" виник із словосполучення двох єгипетських слів пер-аа, що означало "будинок великий". Так говорили про фараона алегорично, щоб не називати його на ім'я.
За віруваннями єгиптян першим фараоном був самбог Ра. За ним керували інші боги. Пізніше на престолі з'являється синОсірісатаІсіди, богХор.Хорвважався прообразом всіх єгипетських фараонів, а самі фараони його земним втіленням. Кожен реальний фараон вважався нащадком іРаіХора. Повне ім'я фараона складалося з п'яти частин так звана титулатура. Першою частиною титулатури було ім'я фараона як втілення бога Хора. Другою частиною було ім'я фараона як втілення двох володарок - богині Верхнього ЄгиптуНехбет(зображувалася в образі шуліки) і богині Нижнього ЄгиптуУаджет(в образі кобри). Іноді тут додавали "стійке явищеРа". Третьою частиною імені було ім'я фараона як "золотого Хору". До четвертої частини входило особисте ім'я царя Верхнього та Нижнього Єгипту.
Наприклад, особисте ім'я фараона Тутмоса III було Мен-Хепер - Ра. І, нарешті, п'ятою частиною титулатури було те, що можна приблизно перекласти як по батькові. Воно передувалося словами "син Ра", а потім слідувало друге ім'я фараона, наприклад Тутмос-Нефер-Хепер. Саме воно зазвичай і було офіційним ім'ям фараона.
Також вважалося, що фараони з'являються від шлюбу цариці, дружини фараона з божеством. Спорідненість у династії фараонів велася по материнській лінії. Правили не лише чоловіки-фараони. В історії відома цариця Хатшепсут. У всіх єгипетських храмах живого фараона оспівували, як бога, молилися за його здоров'я та благополуччя. З молитвами до богів звертався сам фараон. У виставі самих єгиптян фараон представлявся як боголюдина. Вважалося, що між богами та фараонами існував непорушний договір. Згідно з ним боги дарували фараонові довголіття, особисте благополуччя та процвітання держави, а фараон зі свого бокузабезпечував богам дотримання культу, будівництво храмів тощо. Єдиний зі смертних мав доступ до богів.
Іноді фараон особисто брав участь на початку землеробських робіт, що мало священний характер. Він кидає в Ніл сувій з наказом почати розлив, він починає підготовку ґрунту для посіву, першим зрізає перший сніп на святі жнив і підносить жертву подяки богині врожаю Рененут.
У Єгипті постійно точилася боротьба за престол Верхнього та Нижнього Єгипту. Важливу роль ній грали жерці. Іноді вони заснували нову династію фараонів. Часто фараони були маріонетками у руках верховного жерця. Боротьба тривала майже без перерви. При ослабленні держави одразу піднімали голову сепаратистські настрої у різних сферах Єгипту.
Весь Єгипет із його колосальними природними, земельними, матеріальними, трудовими ресурсами вважався власністю фараона. Невипадково поняття «будинок фараона» - (ном) збігалося з поняттям держави.
Релігія в Стародавньому Єгипті вимагала беззаперечної покірності фараону, інакше людині загрожували страшні лиха за життя і після смерті. Єгиптянам здавалося, що таку безмежну владу, якою користувалися фараони, могли їм дарувати лише боги.
І прості люди, і знатні вельможі падали ниць перед фараоном і цілували сліди його ніг. Великою милістю вважалося дозвіл фараона цілувати свою сандалію. Обожнювання фараонів займало центральне місце врелігійному культіЄгипту: єгиптяни вважали також, що фараон - це жива подоба Сонця і після смерті плаває небо на сонячній турі вдень і місячній турі вночі.
Богів у Давньому Єгипті було багато, у кожного міста їх могло бути кілька.
Головним був бог Сонця -Ра,цар і батько богів.
Однією з найважливіших богів бувОсіріс-- бог смерті, що уособлює вмираючу і воскрешающуюся природу. Єгиптяни вірили, що після своєї смерті та воскресіння Осіріс став царем підземного царства.
Найважливішою богинею булаІсіда,дружина і сестра Осіріса, покровителька родючості та материнства.
Бог Місяця був одночасно і богом писемності; богинею істини та порядку вважаласяМаат.
Також як втілення божества вшановувалися деякі тварини, рослини, предмети. Єгиптяни поклонялися птахам, жукам, кішкам. Найбільш важливим із тварин культів був культ бика Апіса. Він шанувався як земне втілення бога Птаха, творця і організатора Всесвіту, а також бога води, землі та світового розуму. Бик Апіс жив у спеціальному священному хліві при храмі, де його доглядали підготовлені при цьому жерці. При Апис був гарем корів, яких ретельно відбирали для нього. Бик жив у повному спокої та достатку і єдиний його обов'язок полягав у тому, щоб час від часу демонструвати себе віруючим. Коли бик помирав, тіло його бальзамували і ховали з дотриманням «хибного обряду при величезному збігу народу. Пошуки такого, як він, наступника – «новонародженого Апіса» – були виключно складною справою: Апісом визнавався лише чорний бик, з білою плямою на лобі у формі трикутника, з наростом під язиком у формі жука-скарабея. Загалом таких ознак було близько тридцяти. Вважалося, щоПтахвиносив ідею створення світу у своєму серці і дав їй життя рухом мови - своїм словом. Птах шанувався як покровитель мистецтв та ремесел. Одним з небагатьохПтахзображувався лише у вигляді людини. Як найдавнішого з богівПтахазнали у всьому Єгипті, але особливо шанували у Мемфісі.
Жерці інших міст виникнення світу бачили інакше. Вони вчили, що спочатку існував богНун - первісний водний хаос. З нього виник богАтум, що пізніше перетворився наРа. ЗАтума-Ра виникла перша пара богів - бог повітряШу і його дружина, богиня вологостіТефнут. Від них народилисяГеб - бог Землі таНут - богиня неба, які, у свою чергу, породилиОсіріса, Ісіду, Сета таНафтіду.
Це були найважливіші та первісні боги, від яких відбулися всі інші божества та люди. Син Ісіди та Осіріса - бог Гор, бог Сонця, який перемагає сили мороку, шанувався у вигляді Сокола.
Міф про Осіріса і Горузаймав важливе місце в релігійних уявленнях єгиптян. Відповідно до міфуОсірісбув колись царем Єгипту. Саме він навчив єгиптян обробляти землю. Його вбив його брат, злийСіт, бог пустелі і суховія. ГорвикликавСетана поєдинок і переміг його, а після цього воскресивОсіріса, давши йому проковтнути своє око. Однак воскреслий Осиріс не повернувся на землю, а став царем мертвих. Його намісником землі, царем живих, ставГір.
Крім цих богів, повсюдно в усіх областях Стародавнього Єгипту поклонялися богині істини і порядкуМаат,богині неба, любові і веселощівХатхор,богу Місяця та писемностіТоту. Тотуприписували винахід писемності і вважали його божественним секретарем небесної ради за богаРа. Його просили про допомогу та вивчаючі рахунок.
Єгиптяни визнавали присутність божественного початку "у всьому, що є на суші, у воді та в повітрі". Яквтілення божествашанувалися деякі тварини, рослини,предмети. Єгиптяни поклонялися кішкам, зміям, крокодилам, баранам, гною жукам - скарабеям і безлічі інших живих істот, вважаючи їх своїми богами.
Релігійні обряди часто були обставлені з незвичайною пишністю.
Єгиптяни також поклонялися деревам та рослинам, з яких вони особливо виділяли лотос. Вони вважали, що квітки лотоса були вже в первісному хаосі, і саме з квітки лотоса вийшов бог Сонця Ра . Богом вважали і ґрунт, його родючу природну силу. З неорганічної природи найбільше шанувалися загострені камені. За аналогією з таким камінням стали будуватися обеліски.
В даний час висловлено думку, і її дотримуються багато єгиптологи, що всі різноманітні та численні божества єгипетських храмів жерці вважали втіленнямВищої Істоти,єдиного Бога, безсмертного, вічного, невидимого і незбагненного у своїй сутності, який породжує сам у нескінченності Всесвіту.Поклоняючись безлічі богів, стародавні єгиптяни насправді поклонялися одному Богу таємному, який не має ні імені, ні образу. Єгипетські жерці визначали його так; "Той, хто існує сам по собі", "Перепричина будь-якого життя", "Батько батьків", "Мати матерів". Ця Вища Істота - творець Всесвіту - єдина у своїй сутності, але не єдина у своєму втіленні; він породжує себе в собі самому і водночас є батьком, матір'ю та сином Бога, не виходячи з Бога. Таким чином у Єгипті було сформульовано поняттяТрійці,яке потім буде сприйнятехристиянством.
Вчені, які висловлюють ці погляди, вважають, що жерці в Стародавньому Єгипті висловлювали атрибути єдиного Бога та його різні втілення у вигляді чуттєвих уявлень для того, щоб полегшити народові віру.
Існуюче вреальності єгипетськебагатобожжяне сприяло дійсної централізації держави, посилення верховної влади та підпорядкування підкорених Єгиптом племен. ФараонАменхотеп IV(правив у 1419 - бл. 1400 р. до н.е.) виступив як релігійний реформатор, намагаючись утвердити культ одного бога. Це була перша в історії людства спроба встановитиоднобожжя.Він ввів новий державний релігійний культ, оголосивши істинним божеством сонячний диск під ім'ямбога Атона, що трактується жерцями як«тіло Ра».Столицею держави він зробив місто Ахетанон (сучасне городище Ель-Амарна) і сам прийняв ім'яЕхнатон,що означало «угодний богу Атону».
Він намагався зламати могутність старої жрецтва та старої знаті: культи всіх інших богів було скасовано, їхні храми закриті, а майно конфісковано. Проте реформи Ехнатона викликали сильний опір потужного та численного прошарку жерців і виявилися недовговічними. Наступники фараона - реформатора незабаром змушені були вдатися до примирення зі жерцями. Культи старих богів було відновлено, позиції місцевого жрецтва знову посилилися. Таким чином, перша в історії релігійна реформа не мала успіху.