Боги стародавніх слов’ян Перун, Велес, Мокош, Сварог, Даждьбог, Слов’янська міфологія
Язичництво древніх слов'ян. Напередодні прийняття християнства (слов'янські народи хрестилися в IX-X ст.) язичництво досягло у слов'ян свого найвищого розвитку. Стародавні слов'яни поклонялися природним стихіям, від яких залежало їхнє життя, працю хлібороба. Велику роль відігравало шанування предків. Богів було багато. Ще більше було духів, якими слов'яни населяли всю навколишню природу. У різних племен особливо шанувалися різні боги. Але всі слов'яни здавна поклонялися двом головним божествам – Перуну та Велесу.
Згодом Перун стає покровителем князя та дружини, їх помічником у військових справах. Особливо вважався Перун східнослов'янськими князями. Князь Володимир Червоне Сонечко встановив дерев'яне зображення цього бога зі срібною головою та золотими вусами у Києві, на горі поряд із княжим палацом, і проголосив Перуна головним серед богів.
У жертву Перуну приносили бугаїв, півнів; їх клали біля ідола бога чи біля священного дуба. У особливо важливих випадках, коли хотіли попросити у Бога допомоги у перемозі над ворогами, Перуну приносили людські жертви. Вбивали бранців або навіть одноплемінників за жеребом: «Мечем жереб на юнака чи дівчину; на кого ж упаде, того заріжемо богу».
Бог Велес. Не менш ніж Перуна, древні слов'яни шанували Велеса (або Волоса, тобто волохатого, кудлатого) - «скотиного бога», покровителя домашніх тварин, торгівлі та багатства. Слово «багатий» спочатку означало «що має бога», «користується заступництвом бога»; бідний, "убогий" - навпаки, означало "позбавлений бога". У давнину предки слов'ян представляли Велеса як величезного вогнедишного Змія. Міг він приймати і образ косматого ведмедя, взагалі був спроможний на будь-які перетворення. Він вважався владикоюпідземного царства, господарем земних вод.
У слов'ян був дуже чіткого розмежування «занять» богів. Тому Велес, хоч і вважався насамперед «скотим богом», але впливав і на інші господарські справи. Від нього, за переказами слов'ян, залежала родючість землі. Він був близький до матері сирої землі; велика кількість, родючість і багатство були у його владі.
Землероби приносили жертву богу родючості, залишаючи після жнив на полі кущ колосків – «на борідку Велесу». На честь Велеса влаштовувалися ритуальні бенкети – братчини.
Очевидно, Велес «завідував» і потойбічним світом – «тридесятим царством». Вважалося, що в цьому далекому царстві, що лежить за тридев'ять земель, за річками і за морем, все зроблено із золота - і гори, і дерева. А господар усьому золоту – Велес-Змій.
Якщо Перун згодом ставав у східних слов'ян покровителем князя і дружини, Велес залишався народним заступником, покровителем «всієї Русі». У давнину Велес, безперечно, був добрим божеством. Але після прийняття християнства, віддавши свої добрі риси християнським святим (Ніколі, Власію), Велес (він же змій, ведмідь, лісовик) перетворився на ватажка темних сил.
Мокоша - єдине жіноче божество у слов'ян. Можливо, вона вважалася дружиною Перуна. Мокоша опікувалася жіночим домашнім ремеслам, але також впливала і на родючість. Головним її заняттям було прядіння. З днів тижня Мокоші присвячувалась п'ятниця. З поваги до богини цього дня жінки не пряли та не прали. Порушниці заборони загрожувала важка кара: богиня могла її виколоти веретеном або змусити прясти ночами. Навіть після хрещення Русі жінки збиралися на таємні збори, де молилися Мокоші та приносили їй у жертву жито та мед. Під впливом православ'я позитивні риси язичницької богині зчасом перейшли на святу Параскеву (Прасков'ю) П'ятницю, а «мокошка» стала вважатися нечистою силою, бісом, що схиляє жінок до поганих вчинків.
Боги вогню, сонця та вітру. Верхню частину світу стародавні слов'яни населили ще цілим сімейством сонячних богів. У тому числі головним був бог вогню Сварог. Він народжував вогонь, що називався «сварожичем». Він же, Сварог, був небесним ковалем, який навчив людей користуватися вогнем та обробляти метали.
Сином Сварога був бог сонця Даждьбог - дає добро, тепло, багатство. Він пересувався небом на вогняній колісниці. Цей бог вважався покровителем і родоначальником всіх жителів Стародавньої Русі, які називали себе «Даждьбожі онуки». Сонячним божеством, двійником Дажбога, був і Хорс. Мабуть, під таким ім'ям він вважався представниками іранських народів, що зустрічалися серед населення південної Русі та Києва. (В іранській мові ім'я Хорс означає "сонце"). Поруч із ними згадується ще один небожитель – Стрибог, бог вітру, який розносив божественне благо землею.
Усі вищі боги мали у слов'ян людську подобу, крім крилатого пса Сімаргла. Ім'я та образ цього бога, ймовірно, також були запозичені у іранських народів, які шанували віщу птаха Сімурга. В українських народних переказах подібний вигляд мав птах Див, який, сидячи на верхівці дерева, кричить по-звірячому, віщує поразки та біди.
У західних слов'ян вогненний Сварог був відомий під ім'ям Радогоста чи Свентовита. Він у них вважався головним богом. Місцеві жерці перетворили його на божество війни. У прибалтійському місті Аркона існував храм Свєнтовіта, увінчаний червоною покрівлею (все у цьому храмі було червоного кольору). У храмі знаходилися дерев'яний ідол із чотирма головами та присвячена йому зброя. У правій руціідол тримав ріг, який щороку наповнювали вином. За кількістю напою, що залишився, ворожили про майбутній урожай. Якщо вина залишалося мало, чекали на неврожай. При храмі містився священний білий кінь, який використовувався для ворожіння.
Язичницьке святилище. На відміну від західних слов'ян, жителі Східної Європи храмові споруди не зводили. Святилища влаштовувалися просто неба. Кожне плем'я мало своє святилище. Зазвичай це був майданчик округлої форми (святилище Перуна під Новгородом мало форму квітки), навколо якої влаштовувалися невисокі вали та рови, які не мали оборонного значення. У центрі майданчика встановлювали дерев'яного ідола, перед ним розпалювали ритуальні багаття та приносили жертви: зерно, свійських тварин.
Святилище вищих богів влаштував у Києві 980 р. князь Володимир, прагнучи надати йому загальнодержавного значення: «І поставив кумирів на пагорбі поза двором теремного: Перуна дерев'яного, а голова його срібна, а вус золотий, і Хорса, Даждьбога, і Стрибога, і Сімаргла, і Мокош». Ідоли-кумири мали вигляд стовпів із вирізаним зображенням людської голови. На жаль, дерев'яні ідоли до нас не дійшли. Відомо кілька кам'яних слов'янських ідолів. Найзнаменитіший із них – Збручський ідол, знайдений у Прикарпатті. Особи богів зображалися схематично, грубо, не наділялися індивідуальними рисами. Ритуальні дії у святилищах виконували жерці-чарівники, або волхви. У ролі жерців виступали старійшини та князі.
► Читайте також інші темиглави XIV «Життя та міфи давніх слов'ян» розділу «Слов'янська міфологія» :
► Перейти до змісту книги Міфи народів Європи та Америки