Чи потрібно прикладатися до всіх ікон у храмі Воскресенський храм (старий) г
Багато хто з тих, хто тільки починає ходити до православного храму, ревно прикладаються до всіх ікон, до того ж кілька разів – на початку служби, наприкінці, а іноді й у середині, якщо перед якимось святим чином служився акафіст. І новачки запитують себе: а як вони повинні чинити? Чи дійсно необхідно прикладатися до всіх ікон у храмі або тільки до ікони, що знаходиться на центральному аналої (спеціальній підставці, яка стоїть у центрі храму, на яку зазвичай кладуть святкову ікону)? Може, лише до ікон улюблених святих?
Немає жодних спеціальних типиконних постанов, на кшталт: «як належить целоваті всі образи у храмі сущі». Все залежить від бажання людини, її віри, культури, народних традицій чи національних особливостей.
По-перше, необхідно осмислити, навіщо ікони перебувають у храмі, яку вони грають роль.
Ікони, як священні образи (не плутати з ідолами, зображення яких були заборонені законом Божим як уявних, або хибних божків-кумирів), були і в старозавітній скинії, і в храмі (Вих. 25:18–22; 26:1; 26 :31; 3 Цар. 6:23–35). Тільки в часи до Різдва Христового небожниками були Ангели (за винятком пророків Еноха та Іллі), а після перемоги Христа над дияволом та смертю на Небо зійшло безліч душ святих. Тому в новозавітних храмах зображуються не лише Ангели, а й духи Христових праведників: «…ви приступили до гори Сіону і до граду Бога живого, до небесного Єрусалиму та темряв Ангелів, до торжествуючого собору та церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх Богу, і до духів праведників, які досягли досконалості, і до Ходаю нового завіту Ісусу, і до Крові кроплення, що говорить краще, ніж Авельова…» (Євр. 12:22–24). Адже ціль храму, якстарозавітного, так і новозавітного – усунути людину від земної і ввести її в присутність Бога, що існує на Небесах. Адже все, що людина відчуває всіма своїми п'ятьма почуттями в храмі, є незвичайним, тобто святим (áгіос по-грецьки і кадóш по-єврейськи – це святий, відокремлений, особливий, незвичайний, присвячений чомусь чи комусь) . Все, що є в храмі, є святим і спрямованим на те, щоб людина відійшла від грішного світу і приєдналася до Неба. У храмі все святе, все для Бога, все для освячення людини. Для слуху – святі піснеспіви і молитви (незвичайною мовою); для нюху – священні пахощі; для очей – ікони, священнослужителі (в особливих шатах); для дотику – ікони, ялин, святині; для смаку – Святі Дари (у Таїнстві Причастя Тіла та Крові Господніх). Кожне наше почуття, за нашою вірою, стикаючись зі святинями, освячується, а за сукупністю почуттів освячується вся людина. Деколи навіть люди без жодного духовного досвіду, входячи до православного храму, відчувають у ньому присутність великої Таємниці, яку ми, віруючі, називаємо присутністю Бога.
Що означає прикластися до ікони? Ми через ікону ніби вітаємо того, хто на ній зображений, просимо його клопотання про нас перед Богом, просимо благословення. Якщо ж на іконі багато святих (наприклад, місячні ікони), то, прикладаючись до них, ми можемо молитися: «Всі святі, моліть Бога за мене».
А до яких і скільки ікон прикладатися – це вибір кожного християнина. Необхідно пам'ятати, що у певний час до ікон не потрібно прикладатися: під час читання шестопсалмія, щоб не порушити благоговійність особливого моменту, коли згадується загальний Страшний суд; під час читання Святого Письма або проповіді, щоб не заважати іншим; відразу після Причастя (до того, як визап'єте), щоб священні краплі Крові з ваших губ не залишилися на іконі.
Архімандрит Хризостом (Грищенко), насельник Архангело-Михайлівського Звіринецького монастиря Православне Життя
До всіх ікон храму прикладатися не обов'язково, а лише до храмової або святкової ікони (в центрі храму на аналої) і найбільш шанованих у храмі ікон, і то якщо обстановка дозволяє це зробити (тобто якщо цим ви Не завадите іншим людям, які моляться у храмі при великій кількості людей (святкові богослужіння), перш ніж поцілувати ікону, потрібно зробити два поклони, перехрестившись перед кожним, а поцілувавши, знову перехреститися і поклонитися, так само прикладаються до святих мощей і євангелії.
Поклоніння перед храмом, розп'яттям, іконами та святими мощами носить характер шанобливого поклоніння – поклоніння на знак поваги та пошани, віддання честі. «Честь, що віддається образу (розп'ятого Христа, ікон), переходить до первісного, і поклоняється іконі (розп'яттю) поклоняється істоті, зображеної на ній» (Догмат про іконопочитання Триста шістдесят сім святих отців Сьомого Вселенського Собору Церкви Христової, 7).
Прикладатися до ікон варто з особливим почуттям трепету і благоговіння, розуміючи, що це не просто портрет святого або його іконописна подоба, а велика християнська святиня, дарована людині для духовної втіхи.
Глибоко віруючі прикладаються до ікони губами, тим самим висловлюючи любов і повагу до того, хто на іконі зображений.Дотик ікони чолом буквально означає «обіймаю». Кожен вибирає свій спосіб, близький йому. Прикладання до ікони - це вшанування, яке віддається віруючими іконі, зводиться до обличчя, на ньому зображеного і уявний дотик до цієї особи.
наіконі Спасителяцілуйте тільки ноги, абокрай одягу (при поясному зображенні -руку ), на іконі Божої Матері та на іконах усіх святих -руки. Якщо ви прикладаєтеся до ікони Нерукотворного образу Спасителя —край платня, на якому окреслено обличчя. Підходячи до ікони Усікнення глави святого Іоанна Хрестителя, цілуйте зображення волосся. Якщо на іконі зображено кілька святих, прикладайтеся до ручки одного з них лише один раз.
Не цілуйте самі лики Христа, Божої Матері та святих, зображені на іконі. Це неетично та неблагоговійно.