Домостро - й

На думкуС. М. Соловйова, І. С. Некрасова,А. С. Орлова, Д. В. Колесова та ін., «Домобуд» виник уXV століттіза часівНовгородської республікиуВеликому Новгороді. На думку цих дослідників, текст «Домобуду» з'явився внаслідок тривалої колективної праці на основі літературних джерел, що існували на момент написання. [3] [4] Книга майже відразу набула поширення серед новгородських бояр і купецтва.

Дослідники простежують зв'язок «Домострою» з більш ранніми збірками повчань і «слів», як слов'янських — «Ізмарагд», «Златоуст», «Златий ланцюг», так і західних - "Книга вчення християнського" (Чехія), "Паризький господар" (4) (Франція) та іншими. Фактично, «Домобуд» лише систематизував і оформив морально-етичні норми поведінки, що склалися на той час, і повчальні тексти.[2][3][4]

Оновлена редакція «Домобуду» була складенаієромонахоммосковськогоЧудова монастиря, який працював довідником московської духовної друкарні, а пізнішеігуменом—Каріоном (Істоміном)уXVII столітті. Ця редакція об'єднувала кілька версій, що існували на той момент.

УXIX столітті, через одіозні описи покарання дружини, «Домобуд» широко цитувався в негативних тонах українськими різночинцями-публіцистами,Н. А. Бердяєвим, а потімВ. І. Леніним.

У сильвестрівській версії «Домобуд»[5]складається з передмови, 63 розділів та "Послання та покарання від батька до сина", згрупованих за такими основними напрямками:

Про будову духовну (Як вірувати)

Про будову мирську (Як царя шануй)

Про організацію сім'ї (Як жити з дружинами та дітьми та з домочадцями)

Про управліннясімейним господарством (Про будову будинкову)

Послання та покарання від батька до сина (посланням Сильвестра своєму синові – Анфіму).

Належить чоловікам повчати дружин своїх з любов'ю та доброзичливим покаранням. Дружини чоловіків своїх запитують про всяке благочиння, як душу свою врятувати, і Богу, і чоловікові догодити, і дім свій добре будувати, і в усьому чоловікові підкорятися, а що він покарає, то з любов'ю і зі страхом слухати і творити за цим писанням.

Незважаючи на "покору" та "страх", дружина не була рабою чоловіка: їй був довірений весь будинок. У всьому, що стосувалося домашніх справ, вона була повною господаркою або, як тоді казали, пані. Виховання дітей, комори, город, кухня були під її опікою, і чоловік рідко втручався в цей бік домашнього життя.

Домашніх справ вистачало. Чим багатший чоловік, тим більше господарство. Однак чим же займалися жінки, позбавлені можливості ходити на "улюблену" роботу і ведуть затворницький спосіб життя на дозвіллі?

Ну, не мені Вам пояснювати, то дозвілля у жінки - явище дуже рідкісне. Господиня навіть не кожної неділі могла собі дозволити ходити до церкви. Інша справа – господарські дочки. Хоча і їм сидіти без діла особливо не дозволялося. До заміжжя дівчина мала освоїти всі рукоділля, грамоту і Закон Божий. Однак і заміжня жінка не завжди займалася господарством. У свята і їй вдавалося відпочити. Герберштейн у своїх "Записках про московитських справах" пише, що "у певні святкові дні вони (московити) дозволяють дружинам та дочкам сходитися разом для розваги на привільних луках" для забав.

Крім забав займалися жінки благодійністю. Ті, що переможніше - роздавали милостиню та влаштовували "благодійні обіди" для злиденної братії. Знатніші- влаштовували храми та монастирі.

Жінки привілейованого стану виявляли себе на політичному, дипломатичному та культурному поприщі. Вони були повноправними правительками у своєму князівстві або вотчині, володарками особистих печаток, що символізували їхню владу в князівствах і королівствах, регентшами, опікунами. Ці представниці прекрасної статі відрізнялися на Русі високим на той час рівнем освіченості та культури, що дозволяло їм брати участь у державних справах, в управлінській діяльності.

Не так вже й мало видатних жінок залишили свій слід в історії України. Серед них: велика московська княгиня Софія Фоминична (Зоя Палеолог), дружина великого московського князя Івана III і велика княгиня тверська Олена Стефанівна. Рязанська княгиня Ганна Василівна виявила себе у політичному житті та боротьбі як в українських князівствах, так і за кордоном. Дружина Дмитра Донського суздальська князівна Євдокія також відіграла велику роль історії Московського князівства.

Серед дітей вони користувалися повагою не меншою, ніж їхні батьки. А ви, діти мої, - каже святий благовірний князь Дмитро Донський у своєму духовному заповіті, - живіть заодно, а матері своєї слухайтеся в усьому; кому що дасть, то тому і є, а діти мої з її волі не вийдуть... А який син мій не слухатиметься своєї матері, на тому не буде мого благословення».

Проте, як у багатих, так і в бідних сім'ях, головою в будинку все ж таки був чоловік. Жінка мала у всьому слухатися чоловіка, а дівчина - батька. Жінка нічого не сміла купувати без дозволу чоловіка (заздріть, сучасні чоловіки!), ні з ким знайомитись без його згоди, ні ходити без його відома до церкви. Але жбеззастережне підпорядкування і послух було долею як жінок, - беззаперечно коритися главі сім'ї мали й інші домочадці, котрі живуть і з ним під одним дахом і залежні від нього. Повага до старших була запорукою загальної згоди та любові. А сучасна родина? Коли Ваша 15-річна дочка у відповідь на Ваші зауваження щодо її пізнього приходу додому, грубить Вам, - чи не виникає у Вас ностальгії за тим золотим часом? А побачивши те, у що вона одягається? А вимоги до зовнішнього вигляду на той час були дуже жорсткі. Хіба мислимо було порядній жінці з'явитися на людях не тільки в короткій спідниці або з напівоголеними грудьми, а й без певної кількості довгих одягу, одягнених одна на одну? Глибокі декольте ввів у Моду лише Петро разом із іншими західними нісенітницями. Крім того, заміжні жінки мали ховати свої смуги - ні вдома, ні на людях вони не могли з'являтися без головного убору. Але знову ж таки - існували і свої, не менш жорсткі вимоги до одягу чоловіків.

Звичайно, не можна заперечувати ще й той факт, що найчастіше жінки страждали від побоїв.

"У домі чоловіка на стіні на дівчину чекав "дурень" - так називалася батіг, призначена для дружини. Навчання того часу не радили бити дружину залізними і дерев'яними предметами, але "повчати ввічливо батогом". Хто не бив дружини, про те благочестиві люди говорили, що він свій дім не будує і про свою душу не дбає, і сам загублений буде і в цьому столітті, і в майбутньому, і дім свій загубить" - ось типовий опис Укаїни часів Івана Грозного.

Але били не лише жінок – а й дітей: "Хто шкодує різку, той губить дитину".

Виховання дітей: На тих же принципах кохання та прощення будується і виховання дітей. Потрібно "і вчити їх страхуБожу, і ввічливості, і всякому благочинню. І зберігати їх і дотримуватись чистоти тілесної і від усякого гріха, як зіницю ока і як свою душу". (Домобуд, Глава 19)

Хоча Домобуд і складений на підставі багатьох збірок, загалом він побудований в рамках православної системи виховання, для якої основою є позитивний приклад. Спочатку дається картинка ідеального, а потім пояснюється, що і ти, простий смертний, можеш цього досягти, живучи по-християнськи. У праведних батьків, "розважливих і розумних", і діти "навчені всякому знанню і порядку, і ремеслу, і рукоділля".

Звичайно, строгість у вихованні дітей важлива. У деяких випадках і порка неминуча: Домострой радить "а не те, розібравшись, і побити". Однак при уважному прочитанні видно, що в тексті похвалі приділяється набагато більше уваги, ніж лайки. Крім того, якщо сьогодні ми сприймаємо тілесні покарання як особистісну образу, то для середньовічної людини це було найпоширенішим засобом розуміння. Поролі всіх, у тому числі і бояр, і душевної рани, така наука середньовічній людині не завдавала. Домобуд взагалі пропонує порку як останній засіб, якщо інші способи навчити вже не допомагають: "Якщо ж цього не розуміє, суворо її покарай, страхом рятуючи, але не гнівайтесь, ти - на дружину, а дружина - на тебе". У цьому Домострой цілком враховує психологічні особливості людини. "Вчити" дружину і дітей слід так, щоб ніхто зі сторонніх цього не бачив і щоб людина не відчувала себе приниженою. Мета покарання – навчити, але не плюнути в душу. І якщо караний зрозумів, то відразу після прочуханки треба обов'язково приголубити його і пошкодувати: "Наодинці повчай, а повчивши - заспокой, пожалій, приласкуй її; також і дітей, і домочадців своїх вчи страху Божому і всякимдобрим справам, бо ж тобі відповідь за них дати в день Страшного суду". Виходить, для свого часу Домобуд пропонує дуже обережні, навіть делікатні засоби.