Духовник та психолог у чому різниця, Православ’я та світ
Справжній духівник, звичайно, незрівнянно кращий за будь-якого, хай найвидатнішого психолога. Йому дається благодатний дар любові, і це кохання саме знаходить слова втіхи, тож якісь штучні прийоми, якими користуються психологи, стають непотрібними.
Найголовніша вада психології, на мій погляд, полягає в тому, що це спроба розкрити таємницю людини, пояснити її поведінку, не згадуючи про Бога, як би винісши Бога за дужки буття. А як можна зрозуміти людину, абстрагуючись від Бога, Яку людину створив на Свій образ і подобу? Саме тому така спроба приречена до провалу. Намагаючись розібратися у складних проблемах внутрішнього життя людини, психологи зазвичай не бачать однієї найважливішої проблеми – проблеми стосунків людини з Богом. Вирішити проблеми людини, не вирішуючи найголовнішу – проблему її взаємин із Богом, – неможливо.
Кажуть, що психологи допомагають людині зрозуміти саму себе. Як людина може побачити себе? Він може побачити себе у дзеркалі. Таке дзеркало для душі є євангелією. Старець Тавріон (Батозський) сказав одного разу одному молодому чоловікові: Ось тобі Євангеліє, прочитай і, коли ти побачиш себе, тоді приїжджай до мене знову. Людина може усвідомити себе перед Богом, у дзеркалі Божих заповідей, а якщо вона за допомогою психолога навчиться просто рефлексувати, вишукуючи щось у собі, вона нічого не зрозуміє, тільки більше заплутається. Він може побачити якісь тонкощі, але головного у своїй душі не побачить і заблукає у трьох соснах.
Православний психолог у цьому сенсі відрізняється від невіруючого, який вважає себе, що він за допомогою психологічних прийомів допомагає людині. Православний психолог розуміє, що допомагає по-справжньому лише Бог, і завдання психолога – допомогтилюдині прийти до храму. І тут діяльність психолога виправдана. Він може стати помічником священика – я був би радий, якби я мав такі помічники. Але я впевнений, що православному психологу допомагає не так професійна підготовка, скільки особистісний дар – дар розради, дар розсудливості. Механічно навчити цьому неможливо, не спрацюють жодних формальних прийомів, технічних навичок, і самі психологи, наскільки я знаю, це визнають.
У мене здійснено негативний досвід взаємодії із психологами. Наприклад, після катастрофи в аквапарку я прийшов до Першої міської лікарні, де постраждали. До мене там уже був психолог. І ось одна бідна дівчина розповідала психологу, як загинув в аквапарку її друг… а потім попросила свою маму більше до неї психолога не пускати – тому що їй стало ще гірше.
Якось, розмовляючи з однією випускницею психологічного факультету, я вирішив перевірити, чим вона може допомогти. Я поділився з нею своїми труднощами: "Знаєте, я щось сумую, мені важко, щось нічого не виходить" - дійсно було важко. А вона каже: “У вас дуже низька самооцінка. І потім, ви знаєте, вам треба меблі вдома переставити, і у вас буде все по-іншому…”
Що стоїть за психологом? Його власний розум? Його особистий досвід, якась наукова школа? Але єдиної загальновизнаної психологічної школи немає, у кожного свої терміни, своя система – це всі знають. Її й не може бути. А за священиком стоїть Бог. І звертаючись до духовника, я звертаюсь до Бога. Школа аскетики та духовного життя, про яку пишуть святі отці, єдина у всі віки. Це вразило свого часу святителя Ігнатія Брянчанінова, коли він читав святих отців, – єдність їхніх думок. Хоча ніхто спеціально цю систему не вибудовував – святі отці йшлидо цього досвідченим шляхом. Є класифікація пристрастей, є способи з ними боротися, є лествиця чеснот, якою має підніматися людина.
Звичайно, для людини потрібна не тільки сповідь, їй потрібна розмова, порада. Святі отці кажуть, що дар розсудливості – це найвищий дар. Не всі священики цим даром мають. Потрібен і життєвий досвід, духовність, відсутність пристрастей, кохання. Мені, можливо, дуже пощастило: я знав і знаю дуже добрих духівників, які мені завжди дуже допомагали. Якщо я ще не загинув, то це тільки завдяки їм, їхній участі, поблажливості, мудрості, любові. Таких священиків треба шукати та йти саме до них. Поганий психолог може завдати душі великої шкоди. Якщо ж поганий священик, то через чинені ним Таїнства все одно діє Бог. Для хорошого психолога головне знання теорії, практичні навички, прийоми. Для хорошого духовника головне – самовіддане кохання. Він має бути готовий самим собою пожертвувати заради своїх духовних дітей.“Пастир добрий вважає життя своє за овець. А найманець, котрому вівці не свої, бачить вовка, що приходить, і залишає овець, і біжить…” (Іоанн, 10,11-12). Психолог вмиратиме за мене не буде.
Чудово про духовність і психологію говорить афонський старець Паїсій.
Багато людей, змучені проблемами, які вони самі собі створили своїми гріхами, не йдуть до духовника, який може їм дійсно допомогти, але закінчують тим, що сповідуються у психолога. Вони розповідають психологам історію своєї хвороби, радяться з ними про свої проблеми, і ці психологи [своїми порадами] немов кидають своїх пацієнтів у середину річки, яку їм потрібно перейти. В результаті нещасні або тонуть у цій річці, або таки допливають до іншого берега, проте течія відносить їх дуже далеко відтого місця, де вони хотіли опинитися... А от прийшовши на сповідь до духовника і сповідавшись, такі люди без ризику та страху перейдуть річку мостом. Адже в Таїнстві Сповіді діє Божа благодать і людина звільняється від гріха.
– Герондо, деякі люди виправдовуються: “Ми не можемо знайти добрих духовників і тому не йдемо сповідатися”.
- Все це відмовки. Кожен духівник, якщо він одягнений в епітрахіль, має божественну владу. Він здійснює Таїнство, він має Божественну Благодать, і коли читає над дозвільною молитвою, Бог стирає всі гріхи, в яких той сповідався зі щирим покаянням. Те, яку користь ми отримаємо від Таїнства Сповіді, залежить від нас самих. Якось до мене в каливу прийшла людина, яка мала непорядки з психікою. Він мав помисл, що я наділений даром прозорливості і зможу йому допомогти. "Що ти про мене передбачиш?" - Запитав він мене. “Знайди духовника і сповідайся йому, – відповів я. – Тоді ти спатимеш як немовля і викинеш пігулки, які п'єш”. – “У наш час, – відповів він, – добрих духівників немає. Раніше були, а зараз перевелися”. Ось так ці люди приходять до мене з добрим помислом отримати користь, проте не слухають того, що я їм говорю. Ну, так що ж: тільки даремно витратилися на квитки до Афона”. (Блаженній пам'яті старець Паїсій Святогорець. Слова. Том III, стор. 274-275)