Філософ серед королів
ЖИТТЯ Дмитра Кантеміра наводить на думки про парадоксальний характер держави української. З ім'ям молдавського господаря пов'язаний, можливо, найяскравіший – після Переяславської Ради – епізод української історії, який свідчить: українська імперія була плодом праць не лише українських, а й інших народів, які століттями прагнули об'єднання з Україною, буквально нав'язуючи Москві роль нового Риму.
Дмитро було обдаровано від природи. Здобути ж чудову освіту йому допомогло нещастя. 1688 року господар Молдови Костянтин Кантемір був змушений відправити 15-річного сина до Константинополя заручником. Столиця Османської імперії була відома як султанськими палацами, гаремами і базарами. Константинополь був одним із центрів православ'я та світової культури. В Академії Константинопольської Патріархії викладали видатні гуманісти, носії, але все ще блискучої візантійської культури. Юний заручник вивчав богослов'я та історію, філологію та філософію. Крім рідної молдавської, він засвоїв ще дев'ять мов: турецьку, арабську, грецьку, латинську, слов'янську, українську, польську, німецьку, італійську. Доступ до інформації багатьма мовами, причетність до поточної політики, спілкування з культурною елітою імперії сприяли ранньому духовному дозріванню молодої людини.
Молдавський князь розробив нотну систему із 33 літер турецького алфавіту для запису музики. Творені ним мелодії користувалися популярністю та визнанням на Сході. Турки вважали Кантеміра найбільшим своїм композитором.
У столиці Османської імперії, серед православних мислителів, остаточно оформилася проукраїнська політична орієнтація майбутнього правителя Молдови. З Константинополя молдавський заручник зацікавлено стежив за перебігом Північноївійни, засуджував вторгнення шведів в Україну та зраду гетьмана Мазепи. Перемогу українців під Полтавою він розцінив як запоруку швидкого визволення Молдови від влади османів.
Життєписи великих рясніють наріканнями на нерозуміння їх сучасниками. Що стосується Кантемиром саме це нерозуміння дозволило йому зберегти голову для великих діянь. У 1705 році, залишаючись ще заручником, він завершив роботу над романом "Ієрогліфічна історія". Це була досить прозора і тому ризикована алегорія, в якій знайшли відображення конфлікти між "Левиним царством" - Молдавією і царством "Орлиним" - Валахією, що пригнічує "Рибине царство", в якому вгадувалася Порта.
Такий ясний заклик до антиосманської єдності, на щастя для Кантеміра, був зрозумілий султанської владою. У політичному плані він залишився поза підозрою.
У Константинополі син молдавського господаря познайомився з українським послом Петром Толстим, одним із найкращих дипломатів та розвідників того часу. Кантемир став резидентом української розвідки, який з 1710 року був офіційно зарахований на українську службу. Він збирав відомості про приготування Порти до війни з Україною, її відносини з європейськими державами. За вказівками Петра I Кантемір дезінформував турків про задуми України. Коли Петро Толстой був за наказом султана поміщений у Семивежний замок, молдавський посол у Константинополі за розпорядженням Кантеміра відвідав українського посла у в'язниці та налагодив його таємне листування з українським урядом. Згодом, ставши господарем, Кантемир уклав із Петром договір про співпрацю української та молдавської розвідок.
Як політик Дмитро Кантемір був традиціоналістом. Його проукраїнська орієнтація була продовженням давньої орієнтації політичного класу Молдови на інтеграцію.князівства із православною Україною. У 1655 році успіх повстання Богдана Хмельницького та рішення Переяславської Ради надихнули молдавського господаря Георгія Стефана направити до Москви посольство на чолі з митрополитом Гедеоном та боярином Георгієм Нянюлом. Хоча між Молдавією та Україною не було навіть спільного кордону, молдовські посли, пустивши в хід усі кошти – від звернень до української Церкви до роздачі подарунків сановникам, – домоглися від царя Олексія Михайловича жалуваної грамоти про прийняття Молдавії до українського підданства. Іноземне втручання завадило об'єднанню двох православних держав.
Юний Дмитро не раз сповідався перед главою Молдавської Церкви митрополитом Досифеєм, який зіграв головну роль в іншій спробі такого роду. У 1684 митрополит був у Москві з тією ж місією - домогтися приєднання Молдавії до України. Але країна переживала складні часи, на троні сиділи одразу два царі, неповнолітні Іван та Петро Олексійовичі, і Москві було не до захисту православних братів. Старший брат Дмитра, Антіох Костянтинович Кантемир, котрий обіймав господарський престол Молдови в 1695-1700 і 1705-1707 роках, писав царю Петру, що хоче разом із усім народом бути " під обороною його великого государя " . Об'єднання Молдови з Україною, з яким народ все більше пов'язував свої надії на краще майбутнє, стало стратегічною метою політичного класу Молдови.
Ставши правителем, Кантемір залишився конспіратором. До 20 травня 1711 року, коли було оприлюднено Луцький договір та господарський маніфест, не виявляв він своїх справжніх намірів. Але з цього моменту з турецького ставленика князь Дмитро перетворився на національного лідера Молдови. На заклик Кантеміра до Ясс під його прапори прийшли 10 тисяч молдавських воїнів. Населення князівства із захопленнямвітало українську армію, яка перейшла Дністер. У Сороках, Бєльцях, нарешті, у столиці Яссах жителі, викочуючи на вулиці бочки з вином, частували солдатів. "Вся країна була з москалями", - засвідчив гетьман молдавського війська Іон Некулче, який супроводжував Петра І від кордону. На яській площі перед старовинною церквою Трьох Святителів господар у присутності бояр та радісного народу підніс Петру хліб-сіль та чарку вина, вони поцілувалися.
Але час визволення ще не пробив. Турки рушили проти українців та молдаван переважаючі сили. Правитель Валахії Костянтин Бринковяну, який також обіцяв Петру участь у визвольній війні, здійснив акт зради. Він не лише не виступив із військом сам, а й завадив приєднатися до українських та молдован сербським добровольцям.
В Україні Дмитро Кантемир був зведений у князівську гідність, наділений маєтками під Москвою та в Харківській губернії, введений до складу Сенату. Він брав участь у політичному житті, був дружний із царем, прийнятий до кола української знаті. Будучи політичним однодумцем Петра, Кантемир, траплялося, розходився з царем з питань поточної політики. Продовжуючи уважно стежити за подіями в Молдавії та Константинополі, шукати шляхи до звільнення батьківщини, князь Дмитро спробував використати для цього австро-турецьку війну, що почалася в 1716 році. Нагадуючи про підтримку турками шведів за часів Полтавської битви та пізніше, він радив цареві відновити бойові дії проти османів. Але надто багато знайшлося в Укаїни недоброзичливців у Європі, результат Північної війни ще був неясний, і Петро не міг дозволити собі розпочати ще одну війну.
Вже праці, написані Кантеміром у константинопольський період, принесли йому європейську славу. Славу вченого не затьмарила та його популярність як правителяМолдавського князівства в момент його історії. Визнанням наукових заслуг колишнього господаря стало його обрання у 1714 році на пропозицію знаменитого філософа Лейбниця дійсним членом Берлінської академії наук. У грамоті, спрямованої з Берліна до Петербурга, 41-річний академік був відповідно до свого дійсного рангу названий "королем серед філософів і філософом серед королів". Наука стала головною справою Кантемір до кінця життя.
Від імені Берлінської академії йому було запропоновано написати книгу про Молдову, подати свою батьківщину вченому світу Європи. Книга ця, "Опис Молдови", закінчена в 1716 році і перекладена кількома мовами, стала найпопулярнішою його роботою. Адепти румунізму ніколи не вибачать Кантемиру молдавського патріотизму, яким проникнуть ця праця, використання ним самоназви народу - "молдавани", спеціального розділу, присвяченого молдавській мові, в якій він, відзначивши його латинське походження, розкрив і вплив на нього української та польської мов.
У книзі "Життя Костянтина Кантеміра" (1716), вважають історики, об'єктивність змінила Дмитра. Батько представлений у нього мудрим і справедливим правителем, яким, на думку критиків, не був. Але що б сказали критики, якби на догоду об'єктивізму академік написав на батька пасквіль?
Прихильник сильної централізованої влади та освіти, Кантемір схвалював петровські реформи, створення регулярної армії та морського флоту, привітав заснування шкіл, бібліотек, розвиток наук та мистецтв та передбачав Укаїни велике майбутнє. "Прийде мати наук і засяють більші справи." - писав він у "Міркуванні про природу монархій". Не збираючись нічого доводити, всією своєю діяльністю та творчістю довів він свою любов до Укаїни – своєї другої батьківщини. Його праціпронизані ідеєю визвольної місії Укаїни, її морального обов'язку перед поневоленими імперією Османської православними народами. Історія виправдала його надії.
Посаду сенатора української імперії за часів Петра Великого зобов'язував багато до чого. Під час Перського походу князь Дмитро очолив похідну канцелярію імператора. Складена Кантемиром від імені Петра листівка, надрукована в похідній друкарні татарською мовою, виготовленими Кантеміром арабськими літерами, започаткувала татарське друкарство. Похід закінчився неміцним завоюванням південного берега Каспію.
Кантемир виявився провидцем. Під час кожної з українсько-турецьких війн ХVІІІ та ХІХ століть молдавани діяли відповідно до його програми: всіляко допомагали українським військам, вимагали приєднання Молдови до Укаїни. Політичну мету Дмитра Кантеміра було, нехай частково, досягнуто через 101 рік після Прутського походу, коли до складу української імперії увійшла східна частина Молдавського князівства, яка отримала ім'я Бессарабії.
Вчений-енциклопедист, вождь визвольного руху свого народу, видний державний діяч української імперії, Кантемір залишається одним із найшанованіших героїв молдавської історії.