Фольклорні образи в казці Єршова - Коник-Горбунок
«Фольклорні образи у казці П.П. Єршова «Коник-Горбунок»
Виконала: ст. 1 курсу
РДРТУ ім. С.А. Єсеніна
факультету української філології
та національної культури
1. Казка «Коник-горбунок» та її ідейно-мистецькі достоїнства
2. Структура та сюжет казки П.П. Єршова «Коник-Горбунок»
3. Фольклорні образи у казці П.П. Єршова «Коник-Горбунок»
У 1834 р. у журналі "Бібліотека для читання", який видавав О.І. Сенковський, з'явилася перша частина знаменитої казки П. П. Єршова, що стала згодом "Конек-Горбунок". Автору її було 19 років, і він був студентом Петербурзького університету. У тому ж році казку було видано окремою книгою. Пушкін відгукнувся на казку Єршова захоплено: "Тепер мені можна й залишити цей рід поезії", як би визнаючи пріоритет юного казкаря, який не пройшов учнівства у знаменитого поета.
В.Г. Бєлінський писав про самого П.П. Єршове, а не про казку, яка захопила і захопила практично всіх читачів без винятку: "Говорять, що р. Єршов молодий чоловік з талантом, - не думаю, бо справжній талант починає. завжди полум'яних і особливо вільних від будь-якої сором'язливої системи та заздалегідь припущеної мети". Втім, час — найкращий поціновувач та критик. Казка П.П. Єршова разом із казками А.С. Пушкіна увійшла до золотого фонду української літературної віршованої казки. Це щось неперевершене за силою та глибиною відображення українського національного характеру.
Казка Єршова акумулювала в собі і "ходові", і найулюбленіші народом (і дітьми теж) фольклорні казкові сюжети ("Іван-царевич і Сірий вовк", "Сівка-бурка"). Щоразу казкавикладає уроки мудрості та моральності, укладені у самій її образності, архетипічній підоснові, у складі, наповненому та звучністю, та мальовничою соковитістю усного народного мистецтва, народного театру з його пластичністю та символічною глибиною та влучністю. Але це аж ніяк не "попурі на теми українських народних казок", адже попурі — змішана страва, п'єса, складена з популярних мотивів, де різні мотиви мозаїчно змінюють один одного". Суть "читання" такої п'єси полягає у впізнанні віртуозно поєднаного художнього матеріалу, У цьому сенсі популярні сюжети в "Конику-Горбунці" втратили колишню самостійність, вони насичені іншою семантикою, що належить виключно даній літературній казці. , Точніше, пара героїв.
Композиційно казка П.П. Єршова складається з трьох частин, кожну з яких випереджає епіграф:
1.Починає казка позначатися.
2.Скоро казка дається взнаки. А не скоро справа робиться.
3. Досить Макар городи копав. А нині Макар у воєводи потрапив.
У цих епіграфах вгадуються вже і темп, і щільність оповіді, і роль головного героя, яка змінюється влучністю народного прислів'я. Кожна частина має свій домінантний конфлікт:
1.Іван і Коник Горбунок - і кмітливі брати. (Простір сім'ї - держави.)
2. Іван і Коник Горбунок - і цар з прислугою. (Простір царства, що так разюче нагадує своєю широтою українські межі.)
3. Іван і Коник Горбунок - і Цар-дівиця. (Простір Світобудови.)
Пара героїв як один головний герой цілком оригінально (порівняно зфольклорною казковою традицією) явлена у цій казці. Герої ці і протиставлені, і зіставлені: герой та її " кінь " . Цікавий, безрозсудний, навіть самовпевнений — герой — і розважливий, мудрий, співчутливий його товариш, по суті, дві сторони однієї і тієї ж "широкої української натури". При цьому вони напрочуд схожі між собою: Іван-то дурень, наймолодший, "герой з дефектом" із загальноприйнятої точки зору; Коник-Горбунок - "виродок" у своєму світі, він теж третій, молодший, так вони виявляються діалектично взаємодоповнюють і взаємовиключними героями. Але виходить, що Коник Горбунок — один із найулюбленіших героїв у дітей.
Іграшечку-ковзана ростом тільки в три вершки, На спині з двома горбами. Та з аршинними вухами. важко не полюбити. Отже, Коник-Горбунок зріст приблизно 13,5 см, але в аршині 16 вершків, тобто 71-72 см. Ця гіперболічна невідповідність врівноважується явним незнанням дитини стародавніх заходів довжини. Що дозволяє йому просто думати, що коник зовсім маленький, але з дуже великими вухами, маленький і смішний, але дуже добрий, спритний, швидкий і завжди готовий прийти на допомогу, навіть коли і казкової можливості немає. Справа в тому, що Коник Горбунок виявляється і чарівним помічником, і чарівним засобом. Він товариш та "іграшка".
1. Казка «Коник-горбунок» та її ідейно-мистецькі достоїнства
За життя П. П. Єршова казка видавалася п'ять разів. Головною її перевагою є яскраво виражена народність. Начебто не одна людина, а весь народ колективно складав її і з покоління до покоління передавав усно: вона невіддільна від народної творчості. Тим часом це цілком оригінальний твір талановитого поета, що вийшов з надр народу, який не тільки засвоїв секрети його усно-поетичноготворчості, а й зумів передати його дух.
Серед незліченної безлічі народних казок подібних до «Коника-горбунка» не зустрічалося, а якщо з другої половини XIX століття фольклористи і записували такі ж сюжети, то виникали вони під впливом єршовської казки. Водночас у цілій низці українських народних казок зустрічаються схожі мотиви, образи та сюжетні ходи, що існують у «Конику-горбунці»: є казки про Жар-птаха, незвичайного коня Сівки-Бурка, про таємничі нальоти на сад, про те, як діставали старезному цареві молоду дружину та ін.
Єршов не просто поєднав шматки з окремих казок, а створив зовсім новий, цілісний та закінчений твір. Воно захоплює читачів яскравими подіями, чудовими пригодами головного героя, його оптимізмом і винахідливістю. Все тут яскраво, живо та цікаво. Як створення мистецтва казка відрізняється дивовижною строгістю, логічною послідовністю у розвитку подій, спаяністю окремих частин одне ціле. Все, що роблять герої, цілком виправдане законами казки.
2. Структура та сюжет казки П.П. Єршова «Коник-Горбунок»
«Коник-горбунок» ділиться на три рівні частини. Їм надіслано прозові епіграфи, які натякають читачам про майбутні події. Як і належить у народній казці, перша частина починається з невеликої приказки «жили-були», яка вводить читача у перебіг подій, знайомить із героями.
Сюжет кожної з трьох частин представляє закінчене ціле, що складається з подій, що швидко протікають. Час у них ущільнений до краю, а простір безмежний. Але в кожній частині є центральна, головна подія, яка найповніше виявляє характери героїв та зумовлює подальші події.
У першій частині це полону кобилиці. Події йдуть за подіями. Кобилицядарує Івану лошат; разом із ними Іван потрапляє на службу в царську стайню. Перша частина завершується стислою розповіддю про подальші події, аж до заключного епізоду, як Іван «зробився царем», чим цікавить читача і тим самим готує до сприйняття інших елементів.
У другій частині центральними є дві події: Іван за допомогою Ковзанка-горбунка ловить Жар-птаху і доставляє до палацу Цар-дівчину.
Як і в багатьох народних казках, Іван виконує третє, найважче, майже непосильне завдання — видобуває перстень Цар-дівчинки та зустрічається з китом; заодно побував на небі, де розмовляв із Місяцем Місяцовичем, матір'ю Цар-дівчини, звільнив кита від муки, за що той допоміг Івану дістати перстень. Третя частина, таким чином, найбільш насичена подіями. У ній використані відомі у народній казці мотиви: герой. допомагає зустрічному, який у свою чергу, через ланцюжок дійових осіб, рятує самого героя, сприяючи виконанню найважчого завдання.
Усі три частини казки міцно пов'язані між собою образом Івана та його вірного друга Конька-горбунка.
Двигуном сюжету в основному є характер головного героя, який завжди знаходиться в центрі подій. Його сміливість, відвага, самостійність, винахідливість, чесність, вміння цінувати дружбу, почуття власної гідності допомагають подолати всі перешкоди і перемогти.
3. Фольклорні образи у казці П.П. Єршова «Коник-Горбунок»
Вже при першому випробуванні Іван виявився найчеснішим і сміливішим. Якщо його брат Данило одразу злякався і «закопався під сінник», а другий — Гаврило, замість того, щоб охороняти пшеницю, «всю ніч ходив дозором у сусідки під парканом», то Іван сумлінно і без страху стояв на чаті й зловив злодія. Він тверезо ставиться до навколишнього,будь-яке диво сприймає як природне явище, а якщо потрібно - вступає з ним у боротьбу. Тому він переміг чудо-кобилицю, яка змушена була визнати: «Як умів ти всидіти, то тобі мною і володіти». Іван вірно оцінює поведінка інших і прямо говорить їм про це незважаючи на особи, чи то рідні брати, чи сам цар.
У той самий час він відхідливий, здатний прощати чужі провини. Так, він пробачив своїх братів, які вкрали його коней, коли ті переконали його, що зробили це від злиднів.
У всіх випадках Іван виявляє самостійність, не соромиться висловити свою думку, не втрачає почуття власної гідності. Побачивши Цар-дівчину, прямо каже, що вона зовсім не красива.
Вже сам зачин "Конька-Горбунка" свідчить про глибокий інтерес Єршова до справжнього народного побуту. Замість ідилічних "поселян", що існували в літературі, Єршов показує людей, що живуть трудовими інтересами. Казковий сюжет розгортається на буденному, прозовому тлі реального селянського побуту. Єршов показує буденне прозове виворот неодноразово ідеалізується "сільського життя". У його казці вже намічені деякі риси, що згодом знайшли найповніше вираження в поезії Кольцова.
Характерно, що у традиційний казковий сюжет-злочин старших братів - Єршов вніс нове реалістичне мотивування:
Дорогий наш брат, Ванюша,
Не клади гріха на душі.
Ми, ти знаєш, як бідні,
А оброк треба давати.
Наш батько-старий не може,
Працювати вже не може,
Треба нам його годувати.
Скільки пшениці ми не сіємо,
Трохи насущний хліб маємо,
Чи до оброків нам тут?
А справники б'ють.
Якщо "брати" втілюють для Єршова відсталість, користолюбство та інші непривабливіриси, то Іван є в його очах справжнім уособленням найкращих моральних якостей народу. У повній згоді з віковою традицією казки, образлива кличка "дурень", якій наділений молодший брат, означає не що інше, як загальне визнання життєвої непристосованості, непрактичності Івана, надто чесного для того, щоб бути шахраєм. Саме моральна чистота та прямодушність Івана звучать у його докірливому зверненні до старших братів:
Хоч Івана ви розумніші,
Та Іван-то вас чесніше:
Він у вас коней не крав.
Природне, розумне уявлення необхідність гуманних відносин людини до людини лежить в основі образу Івана. Звідси своєрідність його стосунків із царем; "дурню" не засвоїти необхідності дотримання шанобливого тону; він говорить з царем, як з рівним, дерзить йому - і зовсім не демонстративно, а просто тому, що щиро не розуміє "непристойності" свого тону. Він раз у раз диктує цареві умови:
Стану, царю, тобі служити.
Тільки, цур, зі мною не битися
І давати мені висипатися,
А не те, я був такий!
В іншій частині казки на гнівне питання царя: "Що я цар чи боярин?" (Йдеться про пере жар-птиці, що зберігається в шапці Івана), "дурень" також відповідає неналежним чином:
Я шапки рівно не дав,
Як же ти про це дізнався?
Що ти – аж ти пророк?
Важко не відчути в умовній "дурості" Івана справжній, природний розум простої людини, органічно нездатної до улесливості і протиставляє деспотичним примх царя свій народний здоровий глузд, свою мужицьку кмітливість.
Природна краса людяності - цей ідеал народної казки відчув і втілив Єршов в образах свого "Коника". За Єршовом, не тільки бояри та дворяни, алеі сам цар повинен поступитися місцем "дурню" Івану, і колишні піддані жорстокого царя з радістю визнають його "водієм всього". Чи не овіяний романтичним ореолом богатир, а мужик замінює царя - такої ситуації ще не знала українська поезія.
Характерно, що, малюючи образ Івана, Єршов неодноразово протиставляє його природний раціоналізм усім химерним нагромадженням чарівної, казкової фантастики. Так, Івана не дивують чарівні "жар-птиці" - він і до них підходить зі своїм критерієм "здорового глузду". Зниження романтичного казкового колориту через подібне "здорове" сприйняття простої людини йшло у напрямі, діаметрально протилежному фантастиці Жуковського, що відводила від дійсності
Антигуманістичне початок, вороже народу, втілює в єршовській казці цар, представлений лютим і тупим самодуром, - образ, викривальний не меншою мірою, ніж пушкінський цар Дадон. Як далекий він від добродушного і щирого царя Берендея у казці Жуковського? "Запорю", "посаджу тебе я на кол", "вон, холоп". Сама лексика, типова для повсякденного кріпосницького побуту, свідчить про те, що в особі царя Єршов дав збірний образ кріпосницької, "батогобійної" України.
Я віддам тебе в муку,
Я велю тебе терзати,
Умілки частини розірвати.
2. Бєлінський В.Г. Зібрання творів: У 9 т. - М., 1976. - Т.1.
3. Островська Л.А. Мова та стиль української літературної казки (Лінгвістичний аналіз казки П. П. Єршова "Коник-горбунок"): Дис. канд. філол. наук. – Ташкент, 1984.
4. Путінцев А.М. Казка П. П. Єршова "Коник-горбунок" та її джерела // Праці Воронезького ун-ту. Воронеж, 1925. – Т.1.
5. Леонова Т.Г. «Українська літературна казка ХІХ століття у її відношенні до народної казки:Поетична система жанру в історичному розвитку. – Томськ, 1982.
6. Євсєєв В.М. «Антиповедінка у світі "Коника-горбунка"» // Єршовська збірка. – Ішим, 2004. – Вип.I.
7. Євсєєв В.М. «Романтичні та театрально-майданні традиції у "Конику-горбунці" П. П. Єршова» // українська казка. - Ішим, 1995.