Фрейд та Юнг (Ніна Ізюмова)
Система освіти, за якої всі ідеї, що виходять за межі вульгарного матеріалізму, відкидаються або замовчуються, призводить до односторонності мислення, що заважає людині осягати світ.
Особливо це проявляється у науках, пов'язаних із людиною – антропології, біології, медицини, психології. Доходить до абсурду: психіатр-матеріаліст, по суті, заперечує наявність душі. У той же час при шизофренії не вдається виявити патологію мозку. Що ж лікуватиме цей психіатр?
Фрейда, який твердо стояв на матеріалістичних і атеїстичних позиціях, в СРСР хоч і посварювали, але так чи інакше друкували (а в 20-ті роки – великими тиражами), проте таку потужну фігуру, як Карл Густав Юнг, просто оминали.
Крім того, це призвело до того, що кілька поколінь людей бачили несвідоме, як у кривому дзеркалі. Інакше кажучи, було спотворено саме розуміння природи людини, адже від цього розуміння залежить наша поведінка, спосіб життя, інтерпретація того, що відбувається.
Найпростіший приклад. Сваряться невістка та свекруха. З погляду фрейдівської антропології, це цілком відповідає природі людини. "Едіпів комплекс" сина спочатку переводить його взаємини з матір'ю в сексуальну сферу. У такому разі мати і дружина – природні суперниці, і немає нічого дивного, що вони починають «ділити» чоловіка. Зауважимо, що українська мова бачить ситуацію інакше. Свекруха для невістки – це своя кров (за деякими інтерпретаціями, навіть «свята кров»).
Щоб зрозуміти, наскільки навчений висновок Фрейда про наявність у чоловіка «едіпового комплексу» (у жінки, відповідно, комплекс Електри), нам доведеться торкнутися історії цього «відкриття». У сім'ях «інтелігентів», які «звільнилися від релігійних пут» отруйнимиквітами процвітав інцест, що, природно, призводило до тяжких психічних травм дітей. Молодий Фрейд зробив публічну доповідь на цю тему, внаслідок чого втратив більшу частину своїх пацієнтів. Тоді він зрозумів, що так не піде, і придумав хитрий трюк. Він почав мовити, що діти зовсім не примушувалися своїми батьками до сексуальних відносин, а, навпаки, таємно про них мріяли (відповідне тяжіння було названо «едіповим комплексом»). Однак, оскільки, через доброчесність батьків, такі стосунки були неможливими, діти, не одержуючи бажаного, «фруструвались». Тут публіка захопилася, а Фрейд став знаменитий і затребуваний. Цю найбільшу аферу розкрив його колишній учень, видатний психолог і в той же час чесна і мужня людина, Шандор Ференці (Френкель), за що був обструкований з боку Фрейда і його клевретів і рано помер у вигнанні.
Однак, на жаль, фрейдівські вигадки досі багатьма сприймаються як безперечні наукові висновки, а його хула на людину – як істина в останній інстанції, що отруює відносини батьків та дітей ось уже не одне покоління. Виявляються дедалі нові факти, які свідчать про обман Фреда, які знову і знову замовчуються. Тим не менш, завдяки інтернету, вони все ж стали відомі (у зв'язку з цим бажаючі можуть, наприклад, ознайомитися з діяльністю Джеффрі Месона, звільненого з посади директора Фрейдівського архіву за об'єктивну оцінку «наукових» праць Фрейда).
Ференці та Месон у цьому не самотні. Такі видатні вчені, як Еріх Фромм, Альберт Елліс, Карл Краус і багато інших піддали серйозній критиці практично кожен із фундаментальних постулатів Фрейда. Пітер Медавар назвав фрейдівський психоаналіз шахрайством, а Карл Поппер вважав теорію Фройдапсевдонауковий.
На відміну від Фрейда, Юнг у своєму розумінні несвідомого близько підійшов, з одного боку, до християнської антропології, а з іншого – до східних філософсько-релігійних систем. Чудово знаючи про темний бік людини, за його термінологією - «Тіні», він не вважав несвідоме виключно сховищем пригніченого, інфантильного особистого досвіду, але бачив у ньому арену психологічної діяльності людини, що далеко виходить за межі індивідуальної. У зв'язку з цим їм було введено поняття «колективного несвідомого», яке «є результатом життя роду і містить у собі всю повноту релігійно-міфологічних уявлень».
Тому, якщо для Фрейда життя – це полі боротьби непримиренних протиріч, то Юнга – здобуття втраченого єдності. Показово, що Фрейд назвав систему Юнга «метафізичними мріями», очевидно, вважаючи, що таке визначення одразу викине її за борт науки.
Зважаючи на діаметрально протилежні оцінки свідомого і несвідомого, підхід до пацієнтів у Фрейда і Юнга також зовсім різний. І якщо для першого насильство над людиною, включаючи гіпноз і кокаїн, було гаразд, то Юнг глибоко поважав свободу пацієнта.
Ось історія пацієнтки Фрейда, яку він розповів сам. Фрейд лікує жінку від істерії і, здається, вже близько одужання. Але раптом хвора заявляє Фрейду, що вона вагітна. Як це пояснити? Справа в тому, що Фройд від початку підходить до пацієнтки з готовою установкою, що її істерія має сексуальне походження, і, природно, нав'язує їй новий психоз. Грубо кажучи, пацієнтка справді завагітніла від Фрейда його установками.
На відміну від Фрейда, Юнг при спілкуванні з пацієнтами ніколи не користується заздалегідь виробленими схемами, а підходить докожній людині індивідуально, з урахуванням всієї можливої інформації про неї. Інакше висловлюючись, бачить у пацієнта особистість. У Юнга в молодості лікувався видатний письменник та мислитель Г.Гессе. Блискучі результати цього лікування, що максимально сприяло розкриттю особистості Гессе, можна простежити у його творчості.
Юнг виходив речей, що психічна реальність нічим щонайменше значуща, ніж реальність фізична. Недооцінка психіки (тобто життя душі) веде до того, що людина починає сподіватися на інтелект і розум, що нерідко тягне за собою втрату релігійності та пов'язану з нею здатність мислити символічно.
Розрив між Юнгом і Фрейдом у сфері теорії психоаналізу був у повній мірі пов'язані з питанням, що розуміти під символом. Для Фрейда символ є лише симптом, знак витіснення несвідомого змісту (найчастіше, ясна річ, пригніченої сексуальності) у вигляді якогось образу, тоді як Юнга символ – інтуїтивна ідея, здатна об'єднати протилежності. Символічний процес починається з відчуття людиною якогось глухого кута, а закінчується просвітленням, баченням суті речей, що дозволяє рухатися далі. Звідси видно, як по-різному сприймається Фрейдом і Юнгом вся людська культура.
Яку антропологію віддамо перевагу ми? Вибір нас.