Фрейдизм як напрямок сучасної західної філософії

Вивчення основних напрямів західної філософії у ХХ столітті, пов'язаних з людиною, її життям та внутрішнім світом. Використання у філософії фрейдизму трирівневої моделі психологічної структури особистості пояснення людського поведінки.

філософії

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено наhttp://www.allbest.ru/

Сахалінськийдержавнийуніверситет.

Фрейдизмякнапрямоксучасноїзахідноїфілософії.

КраснобаєваАннаВалеріївна

Філософія ХХ століття є логічним продовженням попереднього розвитку філософської думки. Традиційні філософські проблеми, пріоритети, принципи переосмислюються з особливостями сучасної доби.

Філософія XX ст. являє собою безліч різних напрямів філософствування, багато з яких прийшли з минулого століття і продовжують жити і розвиватися відповідно до сучасних реалій. Серед усього цього різноманіття існують різні світові школи, є вузькі, часті напрями, але вони всі разом продовжують світову історію філософії, яка ґрунтується на традиціях, удосконалюється і ніколи не зупиняється у своєму розвитку.

Філософські школи та напрямки відображають ряд загальних характерних ознак розвитку людства, властивих ХХ століттю:

* дедалі більше уваги приділяється людині як головному предмету вивчення філософії;

* глобальні проблеми людства;

* уявлення людства як єдиного цілого у взаємодії зприродою;

* вічний пошук людиною сенсу та основ життя;

* і багато інших проблем.

Мета даної роботи полягає у вивченні основних напрямів західної філософії у ХХ столітті, пов'язаних з людиною, її життям та внутрішнім світом.

Для досягнення поставленої мети потрібно виконати такі завдання:

* вивчити характеристику та особливості західної філософії у ХХ столітті;

вивчити основні напрями західної філософії ХХ століття, такі як екзистенціалізм, фрейдизм та неофрейдизм.

1. Характеристика західної філософії ХХ ст.

Загалом упродовж XX ст. філософія набуває багато специфічних рис та особливостей, найбільш важливі та суттєві з яких можна звести до трьох: нові відносини з наукою; тенденція до подолання метафізики; лінгвістичний поворот.

Відносини філософії з наукою взагалі і з природознавством особливо завжди мали важливе і багато в чому визначальне значення. Протягом довгої історії ці відносини зазнали глибокої еволюції. До епохи Нового часу наука існувала і розвивалася всередині філософії, а обидві вони перебували в тісній єдності з релігією та мистецтвом. З настанням Нового часу ситуація різко змінюється. Наука чітко відокремлюється від релігії та мистецтва і починає існувати у чистому вигляді. У ній формуються вчені сучасного типу. Невипадково це століття стало століттям першої наукової революції.

За кількістю філософських шкіл і течій XX століття значно перевершує попереднє століття, хоча деякі з них – неокантіанство, неогегельянство, філософія життя, персоналізм – виникли ще у XIX ст. У XX ст. до них додалися прагматизм, феноменологія, екзистенціалізм, герменевтика, франкфуртська школа, аналітична філософія, неопозитивізм, філософія науки,структуралізм, постмодернізм. Для переважної частини названих течій ставлення до науки проявляється як сциентизм чи антисцієнтизм, т. е. чи всіляке підвищення ролі й значення науки, чи, навпаки, критика і заперечення її роль і значення.

Західна філософія XX століття відрізняється винятковим різноманіттям. У 20-ті - 40-ті роки спостерігається розквіт неоралізму і прагматизму, а потім їхній захід сонця. Розвивається неофрейдизм, неопозитивізм, екзистенціалізм, феноменологія, томізм. Далі 40-ті – 60-ті роки характеризуються самовизначенням таких шкіл, як лінгвістична філософія, критичний раціоналізм, франкфуртська школа, а також структуралізм, герменевтика, аналітична філософія, філософія мови – це вже відбувається у 60-ті – 80-ті роки. У 80-ті – 90-ті роки розвивається постструктуралізм, філософія постмодерну, деконструкції.

У сучасній філософії яскраво виражено прагнення наблизитися до окремої живої людини. ХХ століття пройшло під знаком своєрідного «антропологічного буму» у філософії.

Підвищується роль філософської роботи над формами, структурами людської культури (текстами, знаково-символічними утвореннями тощо)

Однією з особливостей філософської еволюції ХХ століття стало те, що на панування людини над природою поступово змінюється на свідоме оберігання природи людиною.

Філософська думка зайнята пошуком основ людського та природного буття, що здійснюється у двох взаємозалежних напрямках. Для першого напряму характерне усвідомлення загальних граничних основ, універсальних для всієї культури та природи. Особливістю другого напряму є вироблення нових галузей філософствування, таких як філософія культури, філософія техніки, філософія господарства, філософія права тощо. Ці новіобласті філософствування займають дедалі більше місця у системі філософського знання і грають зростаючу роль розвитку самої філософії різних її ієрархічних рівнях.

З особливостей філософії ХХ століття найбільш важливими є такі: ідеальний світ, створюваний філософією ХХ ​​століття, є результатом діяльності різних народів, що належать до різних культур. Це надає йому різнохарактерності, багатосторонності.

Таким чином, філософія ХХ століття характеризується наявністю різних філософських течій і шкіл.

Фрейдизм- психологічна концепція початку XX ст. З. Фрейда і вчення про психоаналізі, що розвинулося на її основі, засноване на дослідженні глибинних пластів людської психіки, що ставить в центр уваги несвідомі психічні процеси і мотивації.

У поясненні людської поведінки використовувалася трирівнева модель психологічної структури особистості (Ід - Воно, Его - Я і Супер-Его - Понад-Я), що дозволила висвітлити проблеми психології ділового спілкування, конфліктів, механізми зняття стресової напруги та способи психологічного захисту. З позиції менеджменту важливими є гіпотези фрейдизму: філософія фрейдизм особистість поведінка

* кожне психічне явище має певну причину;

* несвідомі процеси грають більшу роль формуванні мислення та поведінки, ніж свідомі;

* Існують три основні інстанції в організації психічної діяльності людини: Ід, Его і Супер-Его, які об'єднують свідомість і підсвідомість людини і проявляються в її поведінці.

Головним внеском Зигмунда Фрейда в теорію психоаналізу можна вважати відкриття ним того факту, що психіка людини складається із свідомого, передсвідомого танесвідомого.

Під несвідомим він розуміє ті елементи психіки людини, які подібні до тваринних інстинктів, а саме, багато наших бажань і почуттів.

Несвідоме впливає свідомість людини, виявляючись у снах, застереженнях, помилках й у гіпнотичному стані.

Свідоме ж свідомо сприймається людиною. Це сприйняття йде ззовні та зсередини і представлене нашими почуттями та відчуттями. Стан усвідомленості перестав бути тривалим процесом і має межі.

Передсвідоме знаходиться все-таки ближче до несвідомого. Несвідоме грає певну роль психіці людини і поєднує у собі решта елементів. Поняття про несвідоме випливає з вчення про витіснене. Усе витіснене з психіки є несвідоме, але все несвідоме витіснено -- так вважає великий теоретик і практик психоаналізу.

Психологія несвідомого, за Фрейдом, одне з найбільших інтелектуальних досягнень людини.

У розвитку своєї теорії психоаналізу Фрейд удосконалює уявлення про структуру психіки особистості. Остання є сукупністю трьох елементів - "Я", "Воно" і "Над-Я". Тут "Воно" це несвідоме глибинне початок, на поверхні якого знаходиться "Я". "Я" стає зв'язком між "Воно" і зовнішнім світом, зміненою частиною "Воно". Але всередині самого "Я" теж відбувається диференціація: з'являється так зване "Над-Я" або "Ідеал-Я". Воно і примиряє «Я» і «Воно» як дві протилежності.

Причина неврастенічного стану - конфлікт між «Я», «Воно» та «Над-Я».

Якщо людина вибирає задоволення на шкоду культурі, вона залишається без опори у житті і може померти; якщо ж він віддає перевагу культурі, то піддається неврозам. Визначитись з вибором людинідопомагає примирююче "Над-Я", що є в особі сильних особистостей, вождів.

Фрейдизм є першим і одним із найвпливовіших напрямів у психоаналізі.

Фрейдизм прийнято вважати «ортодоксальним (або „класичним“) психоаналізом» через те, що саме з ім'ям З. Фрейда (насамперед) пов'язують історію виникнення та розвитку психоаналізу.

2. Зародження фрейдизму

Перші ідеї, що заклали фундамент для фрейдизму, почали формуватися в час, коли З. Фрейд був студентом старших курсів медичного факультету Віденського університету. Метод вільних асоціацій став одним з наріжних каменів фрейдизму. Так само книга «Дослідження істерії» дала поштовх до виникнення іншої з найважливіших для фрейдизму ідей - концепції трансферу (перенесення), а також лягла в основу уявленням, що з'явилися пізніше, про едиповий комплекс і інфантильну (дитячу) сексуальність.

Фінальним відкриттям, що започаткувало фрейдизму, стала розробка техніки тлумачення сновидінь (1900). Цю техніку З. Фрейд вважав своїм найбільшим відкриттям, "осяянням", які, за його словами, "випадають на долю людини, але тільки раз у житті".

3. Загальна характеристика фрейдизму

Наукова теорія З. Фрейда ввібрала у собі безліч різних ідей. Так, наприклад, фрейдизм запозичив багато з монадології Готфріда Вільгельма Лейбніца і концепції порога свідомості Йоганна Фрідріха Гербарта. Чималий вплив на Фрейда зробили також погляди Густава Теодора Фехнера, подібно до Гербарта, який розробляв ідею несвідомого і, зокрема, що запропонував візуалізувати поняття «психіка» за допомогою зображення айсберга [15]. На розвиток психоаналітичної концепції Фрейда істотно вплинули також еволюційна теорія ЧарльзаДарвіна, «катартичний метод» Йозефа Брейєра і теорія Жана Шарка про вплив гіпнозу на лікування істерії. Безліч ідей Фрейд почерпнув із праць Карла Густава Каруса (а саме припущення про те, що несвідома психічна діяльність проявляється через переживання та сни), Едуарда Гартмана та його «Філософії несвідомого» та Артура Шопенгауера (що виокремлював «волю до життя», яку Фрейд Ерос) [16]. Значний вплив формування поглядів Фрейда надав німецький філософ і психолог Теодор Липпс, який присвятив кілька робіт несвідомим психічним процесам [17].

На етапі розвитку психоаналітичної думки, відповідно до С. Ю. Головіну, під «фрейдизмом» найчастіше розуміють весь комплекс ідей і праць Фрейда - так звану «фрейдистську метапсихологію» [18]. "Ядром" фрейдизму, за Зінченко - Мещерякову, є думка про те, що основна рушійна сила розвитку особистості представлена ​​інстинктивними потягами - сексуальним і агресивним. Оскільки антиподом задоволенню даних потягів виступають заборони та обмеження, що накладаються навколишнім світом, перші зазнають процесу витіснення, утворюючи таким чином несвідому людину [1]. Відповідно до фрейдистської метапсихології, доступ витісненого вмісту з області несвідомого до свідомості можливий виключно у символічній формі - наприклад, як застережень, творів мистецтва, невротичнихсимптомів [19]. Базове для ортодоксального психоаналізу розуміння психічного апарату розглядає останній, що складається з трьох інстанцій - Воно, Я і Над-Я; Воно, таким чином, вміщує потреби задоволення потягу, тоді як Над-Я (що формується у вигляді соціалізації людини) виступає у ролі «цензора» особистості. Конфлікт між двома інстанціямидозволяється структурою Я, основним завданням якої є «примирення» між бажаним і допустимим, що здійснюється шляхом вироблення певних захисних механізмів. У разі, коли захисту дають збій, можливе виникнення неврозу - що посідає етап раннього розвитку особистості, коли індивід чоловічої статі переживає Едіпів комплекс, а жіночого - комплекс Електри. У фрейдизмі саме ці два комплекси є ядром будь-якого неврозу

4. Основні поняття та концепції

Структурна модель психіки

"Я" (Его) - це, по суті, і є особистість людини, уособлення її розуму. «Я» здійснює контроль за всіма процесами, які у психіці індивідуума. Його основна функція полягає у підтримці взаємозв'язку між інстинктами та діями. "Я" регулюється принципом реальності, тоді як "Воно" - принципом задоволення. «Я», за Фрейдом, черпає енергію для свого функціонування з «Воно», перебуваючи ніби між молотом і ковадлом: з одного боку, «Я» обороняється від вимог «Воно» (в задоволенні несвідомих бажань), з іншого - вічно захищається від тиску «Над-Я», що виконує функції цензури; таким чином, сутність діяльності «Я» полягає у гармонізації сил, що впливають на нього.

Список використаної літератури

1. Зотов А.Ф., Мельвіль Ю.К. Західна філософія ХХ століття. М., 1994.

2. Ніцше Ф. Так казав Заратустра. Книжка для всіх і ні для кого. М., 1990.

3. Проблема людини у західній філософії. М., 1988.

4. Фромм Еге. Втеча від свободи. М., 1990.

5. Яс??рс К. Сенс і призначення історії. М., 1991.