Гімнастика слов’янських чарівниць

Стояча вода

Зоремовство. Гороскоп Берегинь

Для зацікавлених повідомляю – вийшла у твердій обкладинці книга Адамовича Г.Е. Зоремовство. Гороскоп Берегинь.-Краснодар, 2015. -208. ISBN 978-5-88944-785-6

Придбати книгу можна у «Лабазі амулетів» http://vk.com/labaz_amuletov

слов

Зміст

Календар у слов'ян

Триєдність світу у слов'янському світобудові

27 або «тричі дев'ять»

Зображення слов'янських календарів

Сонячний календар дев'яти кіл

Загальнодоступний сонячний календар

Практичне значення гороскопу

Формування характеру людини

Визначення «щасливої» дати весілля

Визначення наявності родового прокляття на основі гороскопу «Берегінь»

Нейтралізація родового прокляття у ній

Містичний (таємний) гороскоп

Історія «набуття» символів Берегинь

Споглядання символів. Метод «Берегінь»

Додаток 1. Билина «Три поїздки Іллі Муромця»

Додаток 2. "ДЕВ'ЯТЬ СМЕРТІВ"

Зіркослів'я (зіркозаконня, зорезоріння) – слово, що мало що говорить сучасній людині. Позначає воно не що інше, як гороскоп, що став уже звичним для нас, і передбачення по ньому. Лише гороскоп цей – слов'янський.

Знайдену інформацію необхідно було проаналізувати та розкласти «по поличках». Ось це й виявилося неможливим — полички були з різних шаф. Незрозуміло було, яким чином всю зібрану інформацію про них розкладати. Справа в тому, що в слов'янській міфології йдеться про три світи слов'янського світобудови. Це була перша зачіпка – інформацію можна поділити на три складові. Однак після поділу виникло ще більше запитань: а як гороскопи світів співвідносяться один з одним?

Якщо дотримуватися цієї логіки, то чому три блоки знань обов'язково мають бути взаємопов'язані? Як розповідає відома казка, під'їжджає богатир до каменю, на якому написано, що з ним станеться, якщо він поїде однією з трьох доріг. Знову – число три. Три світи слов'янського світобудови, три дороги перед богатирем, три блоки інформації. Можливо, замість одного комплексу гороскопу існує три, але кожен відповідає за певну ділянку «діяльності», сферу життя?

Якщо так, необхідно було знайти підтвердження. Виявилося, воно є уявленні про місце та роль людини, характерне для слов'янина-язичника. Слов'янин, згідно з язичницьким розумінням, є онуком творця слов'янського світобудови Сварога. Сварог - батько всім язичницьким Богам. Отже, слов'янин дорівнює Богам. Якщо він дорівнює – отже, вільний у виборі свого шляху. Які ж шляхи відомі у слов'янському світобудові? Це Шлях Богів, Шлях Предків та Шлях Людей. Ці шляхи повинні привести і дати можливість досягти певних успіхів. Отже, богатир (слов'янин) вибирав із трьох доріг ту, яка мала йому принести найбільший успіх.

Є ще одна дуже важлива обставина. Для слов'янина характерна свобода вибору. Його не можна обмежити певними рамками, його не налякати жодними покараннями, бо він хоче, як то кажуть в одній пісні, «щастя хоч на мить». Бажання щастя, певне, і є певною дорожньою зіркою слов'янина. Вона вабить його, і він до неї прагне, незважаючи на жодні труднощі.

Звідси і «поганий» характер, у якому в основному закладено таке: «Чому хтось повинен мені вказувати? Я сам із вусами». Все це – відгук язичницького розуміння світу та усвідомлення місця людини у ньому. Це місце слов'янин повинен вибирати сам, незважаючи ні накого і ні на що. Але як же гороскоп? Навіщо він тоді потрібний?

Багатир сам має обирати шлях. Покажчик шляху попереджає про те, які неприємності на нього чекають. То, можливо, слов'янський гороскоп і є вказівник труднощів, які виникнуть на шляху і які слов'янин зобов'язаний подолати?

В інших народів для досягнення досконалості необхідно йти до Бога. Але це лише один шлях. Шляхів перед богатирем завжди є три. Згідно з слов'янським гороскопом кожна людина має можливість йти обраною тільки ним дорогою –

шляхом Богів, шляхом Предків, Людей.

Адже можна припустити, що це – своєрідне випробування, запропоноване людині Богами (що знайшло відображення в українській казці «Вогонь, вода та мідні труби»)?

Як це пояснити?

Очевидно, пояснення у наявностідвох видів взаємозв'язку, що існують між Світами слов'янського світобудови: допомагає і знищує.

Допомагає взаємозв'язок. У Світі Людей люди пам'ятають і вшановують пам'ять про своїх померлих Дідів (родичів); Діди (Світ Предків) просять Богів про милість до своїх спадкоємців; Боги (Світ Богів) оберігають людей.

Знищуючий взаємозв'язок. Люди (Світ Людей) не поклоняються Богам, і не шанують встановлені ними традиції і не дбають про збереження могил їхніх Предків; Боги (Світ Богів) не звертають уваги прохання Предків, лише на скарги; Діди (Світ Предків) не дбають про долю та здоров'я своїх нащадків.

Кожен із цих шляхів традиційний і дозволяє досягти успіхів. Шляхи не діляться на «погані» та «хороші». Поклонятися богам, шанувати предків, жити в гармонії з людьми, що оточують — хіба це погано? А може добре хулити богів, забути предків і не зважати на оточуючих?

Свобода вибору – ось на чому ґрунтуєтьсяслов'янський гороскоп. Слов'янин сам обирає напрямок, яким він хоче йти в цьому житті. Отже, три блоки знань можна тепер назвати гороскопами у Світі Богів, Світі Предків та у Світі Людей. Ці гороскопи світів слов'янського світобудови є своєрідним путівником по дорозі людини. Вони підказують про неприємності та сили, які допомагають і перешкоджають цьому шляху.

Своєрідним підтвердженням цього може бути билина «Три поїздки Іллі Муромця»:

«Їде добрий молодець і в чистому полі, І побачив добрий молодець і Латир-камінчик, І від камінця лежить три розстані, І на камінчику було підписано: «На першу дорогу їхати - вбиту бути, В іншу доріжку їхати — одружену бути, Третю дорожечку їхати — багату бути».

Варто старий і дивується, Головий гойдають, сам вимовляє: «Скільки років я в чистому полі гуляв і їздив, А ще такого дива не находив. Але на що поїду в ту дорогу, та де багату бути? Нема в мене та молодої дружини, І молодої дружини та коханої сім'ї, Нікому тримати-худити і золотої скарбниці, Нікому тримати і сукні кольорового. І на що мені в ту доріжку їхати, де одружитися? Адже пройшла моя тепер вся молодість. Як молоденьку ж взяти - та то чужа користь, А як стару-то взяти - так на печі лежати, На печі лежати та киселем годувати.

Хіба ж я поїду, добрий молодець, а в ту дорогу, де вбиту бути? А й я ж пожив, добрий молодець на цьому світі, І походив-погуляв добрий молодець у чистому полі» [1].

  1. «Билини» у двох томах, Т.1, Москва, 1958. Стор.215-220