Хай живе розлучення, панове
Вигукував барон Мюнхгаузен на своєму шлюборозлучному процесі, а Оскар Уайльд цілком логічно стверджував, що розлучення відбуваються там же, де й шлюби – на небесах. Історія розлучень налічує стільки ж століть, як і історія шлюбу, вона багатогранна, у різних народів різна, а наші предки в українській імперії розлучалися приблизно так, як на картинці.
В історію Стародавньої Русі ми залазити не будемо, бо там і з шлюбами, і з розлученнями творилося повне непотребство - до хрещення Русі великий князь Володимир Святославич мав п'ять дружин і кілька сотень наложниць (на яких майбутньому святому було мабуть просто ліньки одружитися).
Допетровську епоху теж чіпати не будемо - після прийняття Руссю християнства, Церква ще довго не могла втихомирити шлюбні та позашлюбні пристрасті своїх слов'янських адептів, і в ті часи, зміцнивши серце, дозволяла порівняно легке розлучення. Але поступово розлучення православних на Русі все більше посилювалося, поки до дев'ятнадцятого століття не набуло систематизованої і повністю законодавчо врегульованої форми.
В українській імперії не було єдиного для всіх підданих шлюбного законодавства і, відповідно, єдиних для всіх правил про розлучення – особи різних віросповідань розлучалися залежно від приписів своєї релігії.
Шлюб між католиками нерозривний, що досі закріплено в статті 1141 «Кодексу канонічного права» римсько-католицької церкви: «Укладений законно і шлюб не може бути розірваний людиною ні з якої причини, крім смерті». Щоправда юристи-теологи швидко знайшли лазівку – якщо розірвати шлюб неможливо, його можна визнати недійсним. А причини для такого визнання знайти було хоч і складно, але можна.
Протестанти могли розлучатися «скільки влізе» – така підстава для розлучення, як «огида до шлюбного життя», могла тлумачитися як завгодно. А от із іудейськими релігійними законами було набагато цікавіше. За Торою, чоловік міг розлучитися зі своєю дружиною за наявності будь-якої серйозної причини (наприклад, вона погано готує), а дружина також мала право вимагати розлучення тільки в певних випадках (наприклад, якщо чоловік лінивий і не хоче працювати, щоб доставити дружині кошти до життя). Але в будь-якому випадку розвідний лист «гет» складався тільки за строго регламентованою формою, спеціальною сумішшю єврейської з арамейськими мовами, після спеціального рішення рабинського суду, спеціальним переписувачем, на спеціальному пергаменті, спеціальним чорнилом, і підписати його повинен був спеціальний тільки чоловік плюс два свідки. Доки цей складний документ чоловіком не підписаний, іудейська жінка вважалася заміжньою. Це викликало певні незручності для єврейських дружин, чиї чоловіки пропадали безвісти, - вони не могли розлучитися, але і вдовами не були. Тому деякі дбайливі чоловіки, вирушаючи в далекі мандри, залишали свої дружинам такі розлучні листи «про всяк випадок» (я в захопленні!).
Як бачимо, для чоловічої половини представників практично всіх релігій в українській імперії, розлучитися великої праці не становило. Усім, окрім православних. Дослідник церковної статистики Преображенський наводить такі дані щодо православних розлучень у багатомільйонній українській імперії: 1840р. - 198; 1890р. - 942. І така невелика їхня кількість свідчила не про фортецю православної сім'ї, а про складність процедури розірвання шлюбу.
Крім чотирьох основних причин для розлучення, встановлених у Зводізаконів української Імперії, українська православна церква мала ще й низку духовних підстав для розірвання шлюбу: - двоєшлюбність (яке, проте не було приводом до розлучення, якщо й інший чоловік теж був винен у двоєшлюбності); - у разі прийняття православ'я одним із подружжя, а той, хто залишився нехрещеним, не забажає жити з новонаверненим; - вступ у чернецтво подружжя, за відсутності в них малолітніх дітей та досягнення ними відповідного віку (до речі, до революції в черниці було заборонено постригати жінок молодше сорока років, а тому молода черниця Пелагея з «Провінційного детективу» на жаль, була немолода).