Ірина Чайковська Георгій Іванов очима нашого сучасника (Номер 3 (158) від 1 лютого 2010 р
Автор цієї книги 1 , письменник та літературознавець Андрій Ар'єв, розповідає такий випадок із життя свого "героя": у ранній юності, навчаючись у кадетському корпусі, той бачив дивний сон - божественний голос прочитав над ним вірш "Виходжу один я на дорогу". Чи не цей "голос" супроводжував потім Георгія Іванова по життю - не дав доучитися в кадетському корпусі, перешкодив зайнятися якоюсь практичною справою, почати заробляти гроші, чини, становище.
Одвічний розлад буття та побуту.
Книга Ар'єва забезпечена трьома важливими відділами. Як "Післяслів'я" в ній дається критичний огляд всіх відгуків на книги Георгія Іванова, починаючи з "Відпливу на острів Цітеру" (1911) і закінчуючи останньою посмертною поетичною збіркою "1943-1958. Вірші", випущеною американським видавництвом "Нового Журналу" 1958). У двох додатках вміщено антологію віршів Георгія Іванова та його обрані листи, частина з яких публікується вперше. Про ці вагомі доповнення скажу особливо, а зараз зосереджуся на тому новому, що підносить нам книга дослідника.
І перше: беруться під сумнів факти його біографії, що спочатку повідомляються самим поетом: родове гніздо (замість маєтків Пуки і Студенки Ар'єв схильний називати маєток Гедройці під Вільною), розкіш і багатство будинку ("був як усі ми, з того ж середнього офіцерського середовища", — цитує Ар'єв однокашника Георгія Іванова), висхідне до хрестоносців голландське прізвище матері (у Нідерландах подібного аристократичного прізвища (баронеса Віра Бір-Брау-Брауер ван Бренштейн, — І.Ч.) не було — пише скрупульозний Ар'єв). 6-7 класу (пішов із корпусу у 5-му класі, — ловить свого героя за руку Ар'єв). Висновок дослідника: "Цілком у дусі епохипоет стилізував свою біографію, розмивав її контури. ". 2
Ар'єв говорить про "негативізм" як відмінну рису творчості Г.І. Ця риса позначена в нього вченим словом – "апофатика" 3 . 1916 року Ходасевич написав, що Георгію Іванову не вистачає якогось нещастя, щоб стати великим поетом. У віршах пізнього Іванова, з яким якраз і сталося те, що "нагадав" йому Ходасевич, - а результат з Укаїни став "фатальним" для нього подією - у віршах цього нового, вже "емігрантського" поета добро проповідується "ворожим словом заперечення" . За щільною пеленою "зла" "добра" можна не розглянути. Понад те, Ар'єв проблему загострює: " Георгій Іванов " сяйво " прозрівав, свідчив про " неминучості поразки. І як тут не згадати страшну іванівську прозу, породжену граничним розпачом і озаглавлену із вселенським замахом "Розпад атома" (1938). У цій своїй шаленій рішучості досягти "останньої межі" Іванов - безперечний учень Блоку.
Але не тільки "Розпад атома" окреслив початок Георгія Іванова як поета "катастрофи". Хрестоматійними у цьому сенсі стали вірші 1930 року:
Хочу додати ще кілька міркувань. Перші три вигуки (немає Царя, немає Укаїни, немає Бога) констатують повну та абсолютну руйнацію минулого, втіленого у відомому тричлені "За Бога, Царя і Батьківщину!" Ці вигуки за інтонаційною безтурботністю схожі на дитячу лічилку або "мову". Приблизно з такою самою дитячою "наївністю" починається розповідь "Хлопчик Мотл" у Шолома Алейхема: "Мені добре - я сирота". Подальший же рух вірша - "занурення у темряву", у відчуття залишеності серед крижаного і знебоженого Всесвіту - це вже доросла "рефлектуюча" свідомість, що змушує згадати есхатологічну лірику Блоку, - про що переконливо пишеАр'єв. Тільки до його слів про "діалог" з Блоком додам також і суперечку, маючи на увазі поему "Дванадцять": "учень" сперечався з Христом, що виникає в її "апофеозі".
Не оминає Ар'єв мовчанням і двозначну "дружбу" двох "Жоржиків", як називали нерозлучну на початку 20-х років пару Георгія Іванова та Георгія Адамовича. Аморалізм, зведений у дореволюційні роки в "поетичну доблесть", тоді ще був у моді і не карався, як у пізнішу радянську епоху. Але ж у Ар'єва читаємо, що Жоржик, який восени 1922 року залишив Петроград (за смішним відрядженням: складання репертуару для держтеатрів), у ході неухильного поетичного дорослішання з поета "без обличчя" перетворився на еміграції на того нового Георгія Іванова, якого не знала покинута. Україна.
Жаль, що про Георгія Адамовича в книзі зовсім мало; для нього Ар'єв знаходить такі позначення, як "загадковий друг", "вишуканий друг і ввічливий недруг". Саме з подачі Адамовича виникла чутка про "колаборантство" з німцями Георгія Іванова та його дружини Ірини Одоєвцевої, яка в роки війни (а вони проживали тоді в розкішному будинку в Біариці), яка повернулася до свого справжнього "німецького" імені — Іраїда Густавівна Гейника. Ар'єв рішуче відкидає версію "колаборантства". Не беруся судити. Слух цей шлейфом вився за парою усі повоєнні роки. Запевнення самого Г.І — доказ хисткий, якщо врахувати, що багато українських емігрантів (серед них письменники Мережковський, Шмельов) сподівалися, що Гітлер призведе до розвалу "імперії Сталіна". 5
У зв'язку з цим цікаво, що в книзі знову піднімається закрите істориками питання про участь Гумільова в антисовістській змові Таганцева. Георгій Іванов в одному з листів підтверджує цю участь, кажучи, що сам врятувався від лап Чека, тільки тому, що був у "десятці" Гумільова,котрий нікого не видав.
Але є у цих листах та інше. Служіння поезії, трохи зарозуміле, але абсолютно чітке усвідомлення свого значущого місця в поетичній ієрархії, рівняння на "свої" стандарти: "Покращував (вірші, - І.Ч.) маючи на увазі не надрукувати у Вас чи де, а щоб включити в той уявний посмертний чи передсмертний том кращого, що мною зроблено " (з листа до М.М.Карповичу, 1953). У цих листах Г.І. часом обертається такою стороною, що не віриться, чи він? Перед від'їздом Ніни Берберової в Америку, в 1950 році, написав він їй просто вражаючий лист. Лист прощальний — надії побачитись не було. "І ось, прощаючись з Вами, я користуюсь нагодою сказати, що я дуже давно збоку, як би це сказати. милуюсь Вами". І далі після фраз про її молодість, красу слід: "Чого там ламатися, Ви люблячи мої вірші (що мені дуже дорого), вважаєте мене великою сволотою. Як все в житті - Ви маєте рацію і неправі, справа в тому, що "про себе "я не зовсім те, навіть зовсім не те, яким "реалізуюсь" у своїх вчинках.".
1 Андрій Ар'єв. Життя Георгія Іванова. Документальна розповідь. Журнал "Зірка", С-Петербург, 2009
3 Апофатичний шлях - іде від Діонісія Ареопагіта "шлях заперечення" в пізнанні Бога і Божественної істини (І.Ч.)
4 Випадково заглянувши в ахматівські "Листки із щоденника", виявила підтвердження цього припущення. Все, що Г.І. пише про Мандельштам, для Ахматової "дрібно, порожньо і несуттєво".
5 У листі до Іванова-Розумника від 26 травня 1942 року Г. І. пише: "На той час, дасть Бог, візьмуть Москву, а м.б. і багато подалі. ".
6 Андрій Ар'єв. Коли замруть розпач і злість. Зірка, № 8, 2008