Історія розвитку етикету як частини етики - Етика та етикет єдність та відмінність
Етикет має яскраво виражений ситуативний характер. Необхідність вибору того чи іншого слова, жесту чи якогось ще етикетного знака насамперед обумовлена специфічною ситуацією.
Етикет органічно пов'язані з моральними і цінностями суспільства. Система моральних установок, що визначають характер спілкування в різних народів, включає набір універсальних загальнолюдських цінностей: шанобливе ставлення до старших, батьків, жінок, поняття честі і гідності, скромність, толерантність, доброзичливість.
Правила спілкування людей вироблялися людством протягом тисячоліть. З часів середньовіччя ці правила називаються етикетом. Етикет визначає основні форми спілкування - як сперечатися, не зачіпаючи почуттів співрозмовника, як поводитися в суспільстві.
Розглядати норми етикету у відриві від етичних та моральних принципів неможливо. Можна точно виконувати всі розпорядження правил поведінки, але культурною людиною не бути. Л.М. Толстой в оповіданні «Після балу» описує, наскільки був приголомшений юнак, який побачив, як полковник, який кілька годин перед тим блищав своїми манерами, варварсько карав підлеглого. [4, с.92]
Привітність і чемність аж ніяк не рівнозначні улесливості, догідливості. А.П. Чехов в оповіданні «Смерть чиновника» описав чиновника Червякова, який на спектаклі в театрі мав необережність чхнути і завдати тим самим неприємності статському генералу, що сидів поперед нього. Червяков після цього вибачався під час дії на сцені, в антракті, в кабінеті генерала, на прийом до якого спеціально прийшов. В результаті генерал вигнав його, і вражений чиновник, повернувшись додому, помер.
Етикет, заснований на високих моральних принципах, недосягає головного - шанобливого ставлення до людей. Слово «етикет» узвичаїлося з часів французького короля Людовіка XIV. Але правила відносин для людей визначалися як королівськими указами. На формування етикету впливали звичаї та традиції різних народів, рівень розвитку етики та моралі.
При характеристиці основних рис етикету зазвичай підкреслюють його універсальність, можливість застосовувати правила ввічливості у діловому спілкуванні, а й удома, надворі тощо. Раніше етикет був у ходу при дворі правителів і за міжнародних контактах. Юридичні документи, що фіксують правила поведінки у міжнародному спілкуванні, становлять дипломатичний протокол. Він регламентує форми офіційних контактів між представниками різних країн. У протокольних церемоніях віддалених часів було відображено форми міжнародної ввічливості, які й сьогодні застосовуються не лише у відносинах між урядами, а й між громадськими організаціями, окремими громадянами.
На підставі археологічних розкопок, проведених наприкінці минулого століття, було встановлено, наприклад, що перший письмовий договір в історії людства був укладений між єгипетським фараоном Рамзесом II та королем хетів Хаттушілем III у 1278 р. до н.е. Для підтвердження вірності документу, вигравіруваному на срібній плитці, на одній її стороні король хетів зобразив себе поруч із богом вітрів, а на іншій - королеву поряд з богинею сонця. Рамзес II також мав срібну плитку із аналогічними зображеннями. Звичай підготовки двох однакових текстів договору та обміну ними увійшов з того часу до повсякденної практики міжнародного спілкування. Давні єгиптяни та інші народи Сходу вели усні та письмові переговори, приймали послів, оголошували війни та укладалиперемир'я, розмічали кордони, обмінювалися полоненими. Ці міжнародні дії здійснювалися відповідно до встановлених звичаїв і освячувалися «божественними силами». Для офіційного спілкування коїться з іншими державами стали призначатися спеціальні особи - посли. У стародавньому єгипетському документі - «Повчання Дуау, сина Ахтої, своєму синові Піопі» - серед іншого є така згадка: «Посланець, вирушаючи в чужу країну, робить заповіт на користь дітей з остраху левів і азіатів. Коли він іде, цегла в нього за поясом» (цегла - глиняна клинописна табличка з повноваженнями посланця).
"Посольський церемоніал" обставлявся з особливою урочистістю. У Стародавню Грецію покровителем послів вважався бог Гермес. Він же допомагав мандрівникам і купцям. Посли носили з собою спеціальні «жезли Гермеса». На верхівку жезла, обвитого лавром, прикріплювалися крила птаха і два переплетені вузли. Вузли символізували кмітливість і хитрість, а крила - маневреність і рухливість. Послам давалися інструкції, написані двома картками чи табличках, складених навпіл, — «дипломах».
Посланець короля Італії Беренгарія (X ст.) Ліутпранд так визначає церемонію прийому у Візантії. Перед царським троном стояло золоте дерево, на якому щебетали і пурхали золоті птахи. По сторонах трону стояли золоті леви, які били хвостами та гарчали. Трон з царем, що сидить на ньому, раптом піднявся до стелі, а на царі вже був інший одяг.
Перший трактат про поведінку «Клерикаліс дисципліна», що з'явився в 1204 р., був написаний іспанським священиком Педро Альфонсо. Книжка призначалася для духовенства. Пізніше виходять посібники з етикету в Англії, Голландії, Франції, німецьких та італійських землях. У них фіксувалися правила поведінки за столом, порядок ведення розмов,прийом гостей.
У середні віки дедалі частіше спілкуються як дипломатичні представники, а й короновані особи, дворяни, купці, вчені, мандрівні студенти. Законодавцем правил етикету на початку і середині Середньовіччя служила церква, пізніше Середньовіччя - королівські двори Парижа, Лондона та інших європейських столиць.
У Китаї імператору змушували відважувати дев'ятиразовий земний уклін. Коли ж український посланець вважав для себе це принизливим, китайський двір вважав себе ображеним. Зневажливе ставлення до представників інших країн мало місце і в більш пізні часи.
В Америці, що ще перебувала під британським колоніальним пануванням, Джордж Вашингтон написав сто десять «Правил пристойної поведінки», серед яких були поради: «не чешись за столом, не колупай виделкою в зубах, не тисни бліх на людях, в іншому випадку досі не схуднеш в будинках сильних світу цього».
Кожен народ вносив у розвиток етикету свою специфіку, національний колорит. Більшість звичаїв залишалися національним надбанням, але деякі були й інші народами.
Зі скандинавських країн прийшов прийнятий нині у всьому світі звичай, відповідно до якого найпочесніше місце за столом надають головному гостю.
З давніх-давен важливою частиною етикету став звичай гостинності. У Стародавньому Римі його прославляли Цицерон, Тацит, Цезар. Ішер у своїй «Історії звичаїв та культури» описує церемонію прийому гостей у середньовічних замках: «Вартовий зі свого наглядового пункту оголошує появу чужинця, і господарі замку починають готуватися до прийому. На почесному дворику господиня вітає гостя, поки той поспішає, допомагає йому звільнитися від важких обладунків та дає чистий одяг. Потім гостеві пропонуютьохолоджені напої та готують для нього лазню. У той самий час інші члени сім'ї готують урочисту трапезу. За столом гостю надають почесне місце навпроти господаря замку. Дружина господаря або його старша дочка сідають поруч із гостем, пригощають його наїдками та питтям». [5, с.34]