Історія та розвиток капоейри
Історія капоейри налічує вже понад 5 століть. Історики сходяться на думці, що зародження капоейри варто відносити на момент висадки європейців на берегах Південної Америки та становлення работоргівлі на колонізованих територіях. Історія капоейри обплутана загадками і губиться не тільки в непрохідних чагарниках Амазонки, але і в пісках Африки.
Колонізація
Починалося все з бажання правителів процвітаючих країн Європи розширити свої володіння. У 1500 португальці висадилися в Бразилії. Як раби вони використовували місцевих індіанців. Але індіанці або швидко гинули в неволі, або тікали до сельви. І тоді було вирішено ввозити до Бразилії рабів з інших португальських колоній – Анголи, Мозамбіку, Гвінеї, Конго. Раби привезли свою культуру та традиції, частина яких пізніше стали однією зі складових капоейри. У деяких африканських племен існував ритуал "N''golo", що означає "Танець зебр". У цьому танці молоді воїни вступали у ритуальний бій один з одним. Цей танець у поєднанні з деякими іншими бойовими традиціями африканських племен ліг в основу капоейри.
Прагнення свободи
Як і індіанцям, багатьом африканцям вдавалося тікати. У 1660 раби-утілки утворили в джунглях так звану Пальмову республіку, яка кілька десятиліть успішно відображала натиск португальської армії. Саме до середини 17 ст. відносяться перші згадки про бойове мистецтво чорних невільників. За однією з версій, сама назва «капоейра» походить від слова «капоейрас», що означає різновид джунглевих чагарників.
Деякі історики вважають, що прообраз капоейри – бойові танці, які досі поширені серед племен, що мешкають на території Мозамбіку та Сенегалу. Свої вправи у бойовому мистецтві раби маскувалипід танці. Тренування проходили під музику та пісні. Збоку все виглядало абсолютно необразливо: невільники відпочивають після роботи. До певного часу господарі і не припускали, що їхнє «рухоме майно» володіє прийомами боротьби і замишляє щось недобре.
Не менш популярною вважається гіпотеза, згідно з якою капоейра народилася у прагненні рабів до свободи як інструмент боротьби з поневолювачами. У капоейрі багато ударів ногами, низьких стійок, доглядів та ухилів у поєднанні зі стійками на руках та голові. Рабів пов'язували за руки, часто залишаючи ноги вільними. Ноги в хід і пускали раби, щоб протистояти наглядачам.
Капоейра в облозі
Документований етап, свого роду нова історія капоейри, починається підписанням Золотого Закону 1888 р., який скасував рабство. Слід зазначити, що ввезення рабів було заборонено ще раніше — у 1850 р. законом Кейрозу, але ще майже сорока років работоргівля тривала нелегально. Хоча офіційно всі індіанці, негри та метиси були зрівняні у правах з європейцями, дискримінація, як і раніше, процвітала. Запеклі та знедолені раби, які раніше повністю залежали від плантаторів, тепер мали якось піклуватися про себе. Тому не рідкісними випадками були об'єднання у банди. Грізною зброєю в руках бандитів стала капоейра. Уряд сприймав капоейру як бандитизм. Термін "капоерист" був синонімом "розбійника". Маючи смертоносну техніку ведення бою, капоеристи були добре затребувані політиками і багатими людьми як наймані вбивці та охоронці. Використовуючи свої знання капоейри для пограбування, розбою та крадіжки, вони переховувалися безкарними, коли поліція намагалася їх затримати.
Збереглися поліцейські звіти, в яких йшлося про якогось капоейриста на ім'яБізор (Besouro). Він бив поодинці цілий загін поліції, відбирав у них зброю і відносив у поліцейську дільницю, щоб познущатися з слабкості влади. Бізор став легендою серед капоейристів. Подейкували, що він "Корпу фешаду", тобто невразливий. Кажуть, що його вбили заговореним дерев'яним кинджалом, коли він виходив із бару, але це звичайно базується лише на народній поголосці.
Незважаючи ні на що майстри капоейри, продовжували таємно збиратися зі своїми учнями та навчали їх цьому стародавньому мистецтву. Саме тоді з'явилася традиція давати друге ім'я - Apelido ("Прізвисько"), що збереглася донині. Прізвисько використовувалося людиною під час тренувань та Пологи для конспірації від поліції.
Також у той період у капоейрі став використовуватися берімбао, який теж мав на меті ввести в оману поліцію. Коли під час Пологи несподівано приїжджала поліція, музиканти починали грати спеціальний ритм Cavalaria (Каваларіа), це було сигналом для гравців і глядачів розбігатися, а ті, хто з якихось причин залишалися на місці Роди, просто починали танцювати цілком невинний танець. 1892 практика капоейри була заборонена першою конституцією Бразильської Республіки. Найкраще капоейра того часу описана в книгах Жоржі Амаду «Крама чудес» та «Капітани піску».
Сучасний етап
У 1930 році, в результаті військового перевороту ослабли гоніння на капоейристів, і у них з'явилася можливість більше не приховувати своїх занять. У 1937 році капоейра отримує офіційне визнання з боку Національної конфедерації спорту: у місті Сальвадорі була зареєстрована перша школа капоейри - Регіональний центр фізичної культури - під керівництвом майстра Бімба (назв. ім'я Мануель дос Рейс Мачадо, 1900-1974). Присутнє у назві школи слово «regional» зчасом почала використовуватися як назва стилю, розробленого майстром Бімба. У 1941 майстер Пастінья (Вінсенте Феррейра Пастінья, 1889-1982) заснував Спортивний центр капоейри ангола. Так було започатковано офіційний розвиток ще одного стилю капоейри – ангола. Майстри Бімба та Пастінья – дві ключові постаті в історії сучасної капоейри.
Капоейра в Європі
Перше близьке знайомство Європи з капоейрою, мабуть, датується 1951 роком - європейським туром артистичної трупи Companhia Brasiliana, за якою пішли інші, наприклад Furacões da Bahia або Brasil Tropical, заснована майстром Каміза Роша. Після цього окремі фахівці отримали можливість залишатися тут на тривалий час, навчаючи капоейрі або виступаючи із сольними номерами. Піонером європейської капоейри вважається Martinho Fiuza, який приїхав у 1978 р. Слід зазначити, що регулярне викладання капоейри в США почалося лише на три роки раніше - у 1975 р. майстром Jelon Vieira (школа Senzala) у Нью-Йорку. У 1980 р. до Німеччини прибув Пауло Сікейра (Paulo Siqueira), цю подію прийнято вважати початком безперервного розвитку капоейри в Європі.
У 1987 р. відбулася перша літня зустріч Capoeira Summer Meeting, організована Маркушем Чина (Marcos China) та групою Senzala у Парижі. У ній взяли участь багато майстрів із Бразилії: Peixinho, Toni, Garrincha та Sorrizo, а також вже закріплені в Європі: Lua (Швейцарія), Grande (Франція), Samara (Голландія). Через рік у Парижі було влаштовано ще одну зустріч.
З 1989 р. літній табір проводиться у Гамбурзі організацією Пауло Сікейри Capoeuropa. Ця шестиденна зустріч є однією з найбільших подій у календарі європейської капоейри. Щодня проходить від 6 до 9 занять у трьох групах, диференційованих порівнем підготовки. Додатково пропонуються факультативи з африканських танців та гри на музичних інструментах. З інших значних щорічних фестивалів можна виділити International Capoeira Angola Meeting (Берлін, Відень) та пасхальну зустріч в Амстердамі.
Капоейра в Україна
Масове захоплення капоерою з'явилося 1994 року разом із фільмом «Тільки сильніші», де у головній ролі знявся Марк Дакаскас. Першими капоейристами в Україні були ентузіасти з величезним бажанням навчатися, але практично без доступу до інформації. Навчання з фільму, комп'ютерних ігор та відомостей з інтернету було чи не єдиним можливим. Нерідко брак знань у капоейрі компенсувався досвідом в інших бойових мистецтвах, акробатиці, спортивній гімнастиці та брейк дансі.
Наприкінці 1990-х років в Україні пройшли кілька науково-практичних конференцій за участю іноземних майстрів капоейри, у тому числі з Бразилії. Сьогодні школи капоейри існують у Москві (Клуб ІНБІ та «Група Аше КАПОЕЙРА»), Санкт-Петербурзі, Орлі, Н.Новгороді, Уфі, Брянську. У 2000 було утворено Міжрегіональну асоціацію капоейри.