Як ми захищаємо своє почуття свободи

Висновки до глави II

Запитання та завдання до глави II

1. «Еволюція первісного стада в кровноспоріднену громаду вела до глибоких змін самої людини, до розвитку в нього комунікативних якостей, появи зародків моральності». «Поступовий розвиток у людини навичок спілкування з собі подібними сприяло переходу на більш високий щабель громадської організації - кровноспоріднену громаду». Сформулюйте проблему, різні рішення якої відображені у наведених висловлюваннях. Яка з двох точок зору вам видається переконливішою? Якщо ви не згодні з жодною з них, сформулюйте свій варіант вирішення цієї проблеми. 2. Проаналізуйте два варіанти типологізації суспільств. Визначте критерії виділення різних типів товариств. Заповніть таблицю.

Типи товариствКритерії розрізнення
Цивілізації західного та східного типів
Традиційне, індустріальне, постіндустріальне суспільство

3. Німецький філософ Фіхте стверджував: «Філософ, який займається історією як філософ, керується при цьому апріорною ниткою світового плану, ясною для нього без будь-якої історії, і історією він користується. тільки для того, щоб пояснити та показати в живому житті те, що ясно і без історії». Як ви розумієте слова «апріорна нитка світового плану»? Назвіть відомі вам філософські вчення, які містять подібний план світової історії. У чому, на вашу думку, переваги і недоліки зазначеного філософом погляду на історію? 4. Розкрийте зв'язок суспільного прогресу та зростання свободи людини. У чому виявляється зростання свободи людини у суспільстві?

Готуємось до іспиту

Глава IIIДІЯЛЬНІСТЬ ЯК СПОСІБ ІСНУВАННЯЛЮДЕЙ

§ 17. Діяльність людей та її різноманіття

Згадайте:
яке значення має діяльність у житті людини та суспільства?

Порівняйте два визначення. Перше – з філософського словника: «Діяльність – форма існування людського суспільства; прояв активності суб'єкта, що виявляється у доцільному зміні навколишнього світу, і навіть у перетворенні людиною себе». Друге - зі словника з психології: «Діяльність-форма психічної активності суб'єкта, яка полягає в мотиваційному досягненні свідомо поставленої мети пізнання або перетворення об'єкта». Неважко помітити, що обидва визначення говорять про активність суб'єкта в доцільному (відповідно до мети) зміні (перетворенні) навколишнього світу. Однак філософське визначення трактує діяльність так само, як форму існування суспільства, а психологія наголошує на активності психічної, тобто проявляється в суб'єктивних переживаннях людини, в її почуттях, мисленні, волі. Як бачите, розгляд діяльності з різних точок зору дозволяє зрозуміти її повніше.

СУТНІСТЬ І СТРУКТУРА ДІЯЛЬНОСТІ

«Життя і діяльність так само тісно пов'язані між собою, як полум'я і світло». Ф. М. Глінка (український поет)

ПОТРЕБИ ТА ІНТЕРЕСИ

«Тварина вважає, що вся його справа — жити, а людина життя приймає лише за можливість щось робити». А. І. Герцен

У різноманітті видів діяльності можна виділити творчу і руйнівну. Результати першої — міста та села, квітучі сади та оброблені поля, вироби ремісників та машини, книги та кінофільми, виліковані хворі та виховані діти. Руйнівна діяльність - це ранішевсієї війни. Загиблі та покалічені люди, зруйновані житла та храми, спустошені поля, спалені рукописи та книги – це наслідки локальних та світових, громадянських та колоніальних воєн. Але руйнівною може бути й адміністративна діяльність людей, які мають владу. український письменник М. Є. Салтиков-Щедрін сатирично зобразив начальника, який вирішив у довіреній йому області зробити якнайбільше шкоди, щоб «згодом з нього користь вийшла». Його програма: «Спочатку він скасує науки, потім місто спалить, нарешті, населення злякає». І щоразу при цьому сльози проливатиме і примовлятиме: «Бачить Бог, що я цю шкоду для власної їхньої користі роблю». І в наш час є діячі, які в ім'я утопічної мети, або для отримання прибутку, або заради того, щоб залишити слід в історії, готові руйнувати форми суспільного життя, що виправдали себе, ламати добрі традиції, завдавати своїми діями непоправної шкоди природі. Щодо руйнівної діяльності у народі кажуть: «Ломати — не будувати». Але найчастіше руйнівна діяльність породжується не злою волею, а обмеженістю можливостей досягти бажаного позитивного результату. «Великий реформатор, — каже В. Г. Бєлінський, — приходить не для того, щоб руйнувати, а для того, щоб створити, руйнуючи».

Перевірте себе

Попрацюйте з джерелом

Радянський філософ А. Л. Никифоров про співвідношення діяльності та поведінки.

Активність людини виконує дві найважливіші функції: по-перше, впливаючи на навколишній світ і перетворюючи його, вона служить засобом задоволення матеріальних та духовних потреб індивіда; по-друге, вона є засобом вираження та розвитку знань, умінь, здібностей особистості. Обидві ці функціїзлиті воєдино у кожному акті людської активності. Ми будуємо будинки, вирощуємо хліб, виготовляємо одяг та запускаємо ракети у космос. Змінюючи і пристосовуючи зовнішній світ задоволення своїх потреб, ми у процесі зміни навколишнього світу одночасно висловлюємо свої смаки, схильності, своє сприйняття світу і ставлення щодо нього. Тому всіх продуктах нашої активності лежить відбиток особистості людини певної історичної епохи, представника певної культури. Першу з функцій активності виконує діяльність, другу — поведінка. Діяльність та поведінка не відокремлені акти, а дві сторони єдиної активності людини. Гарний приклад, що ілюструє єдність поведінки та діяльності в активності індивіда, дає використання мови. Лінгвісти, як відомо, розрізняють мову, яка є системою взаємопов'язаних понять (символів), що функціонує і розвивається за певними законами, і мова — використання мови окремими індивідами в конкретних ситуаціях. Для того щоб бути зрозумілою, мова повинна бути побудована за загальнозначущими законами мови, проте поряд з цим вона завжди носить індивідуальний характер і виражає особливості суб'єкта, що говорить. Тому, хоча всі ми говоримо однією мовою, говоримо по-різному. Використання мови та її правил — це діяльність, яку накладається поведінка говорить, так виникає мова.Питання та завдання: 1) У чому, на думку вченого, відмінність між діяльністю та поведінкою? Чому їх слід розглядати як дві сторони єдиної активності людини? 2) До якого з цих двох понять належить кожне з таких слів: мета, вчинок, діяння, засоби, операції, результати, злочин? 3) Проілюструйте співвідношення діяльності та поведінки на прикладі трьох продавцівпродовольчих товарів (чи іншому власному прикладі).

§ 18. Зміст та форми духовної діяльності

Згадайте:
яка структура будь-якої діяльності? Що належать до духовної культури суспільства? Як пов'язані духовна та матеріальна культура?

СТВОРЕННЯ І ОСВОЄННЯ ДУХОВНИХ ЦІННОСТЕЙ

ДУХОВНЕ ЖИТТЯ СУСПІЛЬСТВА

ДУХОВНИЙ СВІТ ЛЮДИНИ

В індивідуальному людському житті духовні цінності виконують орієнтуючу та спрямовуючу роль. Вони як зірки чи маяки, що вказують мореплавцям шлях. Завдяки цінностям люди можуть відрізняти важливе від незначного, тривіального. Здатність судження чи оцінки німецький філософ І. Кант вважав однією з найвищих людських здібностей. Вона пов'язана, з одного боку, зі свободою вибору, а з іншого — з цілеспрямованою діяльністю та духовним самовизначенням особистості. Цінностями люди вважають те, що вони ставлять вище за миттєві радощі і задоволення, що надає сенс і значення їх існуванню. Американський психолог Еге. Фромм писав, що визначають сенс життя через співвіднесення з цінностями. Для деяких як провідна духовна цінність може виступати пізнання, для інших — любов, творчість, віра, свобода, турбота про благо Батьківщини. Заради цих цінностей люди здатні переносити життєві негаразди та поневіряння, свідомо йти на самообмеження і навіть жертвують собою. Зрозуміло, у реальному, практичному житті духовні цінності не у вигляді абстрактних ідей, а вигляді конкретних, чуттєво відчутних символів, наприклад образів улюблених літературних героїв, поетичних рядків і картин, геніальних винаходів і наукових відкриттів. Спілкуючись із символами, люди спілкуються із цінностями. Водночас Е. Фромм вказував на «антицінності», або хибно зрозумілі,перекручені цінності, такі як егоїзм і нарцисизм, прагнення безмежного багатства, слави і панування, пристрасть до руйнації, наркотична ейфорія, расизм і фашизм. Вони також представлені символами-фетишами, яким поклоняється чимало людей. Масштаби поширення цих явищ у сучасному духовному житті викликають стурбованість, бо вони надають руйнівний вплив на суспільство та особистість. Звернення до духовних цінностей робить людину самостійною і послідовною в діях, незалежною від випадкових оцінок, упереджених думок. Напевно, вам доводилося зустрічати таких людей. Вони багато читають, захоплюються мистецтвом, наукою, політикою, а й сприймають усе це глибоко осмислено, особисто. З ними цікаво спілкуватись. Про таких людей говорять, що вони мають багатий духовний світ. З іншого боку, людина, яка не співвідносить себе з жодними духовними цінностями, здатна жити тільки сьогоднішнім днем. Його доля залежить від забаганки випадку і розхожих думок, власних пристрастей і примх, і в цілому його життя видається безглуздим. А ви вже замислювалися, якій важливій громадській справі, якому покликанню ви хочете присвятити своє майбутнє життя? Не обов'язково говорити про це публічно. Нехай це буде вашою особистою таємницею, але подумати про це, звичайно ж, варто!Основні поняття: духовна діяльність, духовні цінності, спеціалізована та неспеціалізована духовна діяльність, духовний світ, духовне самовизначення особистості.Терміни: аксіологія, опредметнення цінностей, розпредмічення цінностей, секуляризація, знак, символ.

Перевірте себе

1) Дайте визначення поняття «духовна діяльність». 2) Як пов'язані духовна діяльність та духовні цінності? 3) Розкрийтесуть процесів опредмечивания та розпредмечування у духовній діяльності. 4) У чому виражається суспільний характер духовних цінностей? 5) Чи можна стверджувати, що духовні цінності мають об'єктивний характер? Свій висновок обґрунтуйте. 6) Назвіть основні історичні форми духовної діяльності людей. 7) Що стосується спеціалізованої духовної діяльності? 8) У яких галузях життя проявляється неспеціалізована громадська діяльність? 9) Яка роль духовних цінностей у житті?