Капоейра бразильське національне бойове мистецтво

Капоейра, Капуейра (порт. Capoeira) - бразильське національне бойове мистецтво, що поєднує в собі елементи акробатики, ігри, що супроводжуються національною бразильською музикою. Як бойове мистецтво відрізняється використанням низьких стояків, ударів ногами та великою кількістю акробатичних елементів. Сучасна капоейра, на відміну її ранніх форм, рідко використовують у бойових цілях. Звичайна практика — це безконтактний бій, хоча існують чемпіонати світу з повноконтактної капоейри. Капоейра - форма мистецтва, в якому традиції визначають порядок проведення зустрічей, зовнішній вигляд учасників, музику та атестацію капоейристів.

Достовірні відомості про капоейрі починаються з XVIII століття, але, очевидно, вона зародилася раніше. Згідно з загальноприйнятою версією, капоейра виникла в Південній Америці завдяки чорношкірим рабам, яких португальці привозили з інших колоній — Анголи, Мозамбіку, Гвінеї, Конго. Внаслідок жорстокого поводження бразильських рабовласників частина рабів бігла до сельви, де африканська релігія та культура зустрілася з індіанською. Втікачі селилися в кіломбуш (од.ч. – кіломбу) – «вільних містах», із субкультури яких і почала своє поширення капоейра.

За різними даними, капоейра веде своє походження від:

  • субкультури африканського національного танцю Спочатку вона не несла в собі бойового аспекту, який з'явився вже пізніше, на території Бразилії.
  • африканського ритуального бойового танцю «нголо» («n'golo»), який був невід'ємним атрибутом обряду ініціації в південних районах Анголи, і зображував зебр — молоді воїни вступали в ритуальний бій один з одним.

Однак, незважаючи на різні версії,якості танцю в капоейрі присутні.

Розвиток капоейри на той час нерозривно пов'язаний із легендарним героєм — Зумбі, який став для народу Бразилії символом опору. Зумбі душ Палмареш (порт. Zumbi dos Palmares) очолював один із найбільших кіломбуш, який проіснував в умовах урядової блокади близько сімдесяти років.

Суперечки щодо етимології слова «капоейра» не припиняються досі. Найпоширеніші версії:

Капоейра у підпіллі

1930 року військовий переворот змінив політичну ситуацію в країні. Капоейра, як прояв народної культури, опинилася у сприятливішому становищі, ставши легітимним бойовим мистецтвом. Капоейра Хеджіональ

1932 року відкрилася перша в історії офіційна школа капоейри. Її засновником був майстер Бімба (Мануель душ Рейш Машаду). Майстер Бімба заснував новий стиль капоейри, назвавши його "Лута Хеджіональ Байана" (порт. Luta Regional Baiana) або просто "Капоейра Реджіональ". Він систематизував напрацьований досвід різних шкіл та покращив техніку викладання. Придумані ним «8 послідовностей Бимби» або ж просто «послідовності» донині вважаються абеткою навчання капоейристів, які практикують хеджіональ та деякі інші напрямки сучасної капоейри. Бимба розробив методики викладання капоейри, комплекси рухів, ударів та контрударів руками та ногами. Капоейра до Бімби і після нього – це два абсолютно різні підходи до теорії та практики цього бойового єдиноборства.

Другою людиною, яка сильно вплинула на сучасну капоейру, був Местре Пастінья (Вісенте Феррейра Пастінья). Його школу «Академія „Капоейри Ангола“» (порт. Capoeira Angola) було відкрито 1941 року. Стиль майстра Паштіньї так і називається «Ангола», на честь місця наАфриканському континенті, звідки привозили рабів (за іншою теорією ця назва походить від слова «нголо» (n'golo) – ритуального танцю народів Африки). Якщо майстер Бимба віддавав пріоритет бойовим аспектам капоейри, то майстер Паштінья підкреслював її традиційно ритуальний та ігровий характер.

Досить яскравими представниками стилю Капоейри Ангола також є:

• Местрі Кобра Манса • Местрі Мораєс

Зовні, за швидкістю та способом виконання рухів, існує досить серйозна різниця між цими двома стилями, проте багато сучасних капоейристів виступають як прихильники єдиної капоейри, не протиставляючи один одному Анголу та Хеджіональ.

Поширення капоейри по світу

Капоейра в Європі

Перше близьке знайомство Європи з капоейрою, мабуть, датується 1951 роком - європейським туром артистичної трупи Companhia Brasiliana, за якою пішли інші - наприклад Furacoes da Bahia або Brasil Tropical, заснована майстром Каміза Роша. Після цього окремі фахівці отримали можливість залишатися в Європі тривалий час, навчаючи капоейрі або виступаючи із сольними номерами. Піонером європейської капоейри вважається Martinho Fiuza, який приїхав у 1978 р. Слід зазначити, що регулярне викладання капоейри в США почалося лише на три роки раніше - у 1975 р. майстром Jelon Vieira (школа Senzala) у Нью-Йорку. У 1980 р. до Німеччини прибув Пауло Сікейра (Paulo Siqueira), цю подію прийнято вважати початком безперервного розвитку капоейри в Європі.

У 1987 р. відбулася перша літня зустріч Capoeira Summer Meeting, організована Маркушем Чина (Marcos China) та групою Senzala у Парижі. У ній взяли участь багато майстрів із Бразилії: Peixinho, Toni, Garrincha та Sorrizo, а також вжещо закріпилися в Європі: Lua (Швейцарія), Grande (Франція), Samara (Голландія). Через рік у Парижі було влаштовано ще одну зустріч.

З 1989 р. літній табір проводиться у Гамбурзі організацією Пауло Сікейри Capoeuropa. Ця шестиденна зустріч є однією з найбільших подій у календарі європейської капоейри. Щодня відбувається від 6 до 9 занять у трьох групах, диференційованих за рівнем підготовки. Додатково пропонуються факультативи з африканських танців та гри на музичних інструментах.

З-поміж інших значних щорічних фестивалів можна виділити International Capoeira Angola Meeting (Берлін, Відень) та великодню зустріч в Амстердамі. ([1])

Перший серйозний інтерес до цього виду мистецтва в Україні та СНД був виявлений у 1994 р., після виходу на екрани фільму «Тільки сильніші», з Марком Дакаскосом у головній ролі. Як наслідок, першими капоейристами СНД були ентузіасти практично без доступу до інформації, але з величезним бажанням вчитися. Навчання з фільму, комп'ютерних ігор та відомостей з інтернету було чи не єдиним можливим. Нерідко брак знань у капоейрі компенсувався досвідом в інших бойових мистецтвах, акробатиці, спортивній гімнастиці та брейк-дансі.

Наступним етапом у розвитку вітчизняної капоейри стали візити бразильських майстрів. Щороку до СНД з програмою семінарів приїжджають багато відомих бразильських майстрів капоейри, і, як правило, вони дійсно зацікавлені у розвитку груп капоейри в Україні та СНД.

Капоейра до України

Зараз в Україні є групи в Москві, Нижньому Новгороді, Санкт-Петербурзі, Орлі, Брянську, Краснодарі, Новосибірську, Самарі, Челябінську, Єкатеринбурзі, Тольяті та багатьох інших містах. Загалом у Москві можна нарахувати близько 10 достатньоуспішних груп, що розвиваються відповідно до загальносвітових тенденцій капоейри.

На кінець 2006 року гурти тісно спілкуються між собою, чому чимало сприяє і практика т.з. «вільних рід», або Roda na Rua, тобто самостійних зборів капоейристів з різних груп з єдиною метою попрактикувати капоейру з відносно незнайомими партнерами. Систематичне проведення таких заходів, на думку багатьох учасників, достатньо утворює саму суспільну активність капоейристів.

Капоейра в Україні

На даний момент Україна переживає підйом у капоейрі. У Києві йде бурхливий розвиток груп наступних стилю контемпоранеа (capoeira contemporanea, сучасна капоейра) (Axe Capoeira, Expressao Paulista de Capoeira, Senzala de Capoeira) і починає розвиватися група капоейри Ангола та група Rabo de Arraia.

Групи Expressao Paulista de Capoeira, Axe Capoeira, Senzala de Capoeira та Rabo de Arraia проводили семінари з майстрами своїх шкіл. Влаштовували батизадо, де найкращих учнів гуртів було удостоєно «підвищення» — вручення кордао. Група capoeira angola em Kiev тільки розпочала свою ходу шляхом розвитку.

Капоейра в Білорусі

Перша офіційна група капоейри у Білорусі відкрилася наприкінці 2004 року як білоукраїнська філія Fundacao International Capoeira Artes das Gerais (FICAG) під керівництвом Mestre Museu.

У 2006-му році в Білорусі відкрилася філія Grupo Axe Capoeira, однієї з найбільших та найвідоміших шкіл капоейри у світі.

Капоейра проти іншими бойовими мистецтвами.

Капоейра не орієнтована на контактний бій, унаслідок чого контакти капоейристів із представниками інших бойових мистецтв досить рідкісні. Слід зазначити, що певні групи активно пропагують"ефективну" капоейру. Так, гурт ABADA (і ще деякі школи капоейри) вітає виступи своїх представників на різних повноконтактних змаганнях.

Зустрічі капоейристів, в абсолютній більшості випадків, проходять за такими правилами. Музиканти стають у голові кола (порт. Roda). Роду утворюють капоейристи або публіка, що стоїть або сидить по колу. Усі співають пісні португальською мовою. Двоє входять у гру біля розташування музиканта з Гунгою, званої Пе ду Берімбау (порт. Pe do Berimbau), часто використовуючи акробатичні елементи. Починається гра - пересування, удари, стрибки чергуються у спробах дістати суперника чи змусити його впасти. Характер гри в Роді (швидко чи повільно, дружньо чи агресивно) залежить від ритму, який грає берімбау, та пісень.

капоейра

Тренування та роду проходять під живу музику. Під час пологи обов'язково присутні три основні інструменти:

• Берімбау (порт. Berimbau) - інструмент, що нагадує цибулю з резонатором. Берімбау грає найважливішу роль музичному супроводі, він ставить основний ритм і темп гри у Роді. Берімбау складається з верги (порт. verga) - спеціально обробленої дерев'яної палиці (біриба, перейра, іноді інші породи), сталевої струни - араме (порт. arame), і резонатора-кабаси (порт. cabaca) - висушеної порожнистої пляшкового гарбуза. Звуки витягуються невеликою дерев'яною паличкою - бакетою, що має також безліч «локальних» назв (порт. baqueta, vaqueta, vareta), а для комбінації звуків служить невеликий плоский камінь, монета або металевий кругляшок - добра (порт. dobrao). У руці, яка тримає бакету, зазвичай також тримається невелике брязкальце — кашки (порт. caxixi), сплетена у вигляді кошика з жорстким дном (зазвичай вирізаним з кабаси).Звук кашку доповнює звучання струни берімбау і робить ритмічний малюнок гри чіткішим.

Існують 3 види берімбау, кожен з яких служить своїй меті:

  • Гу?нга, Беррабо? (порт. Gunga, Berra-boi) - берімбау з найбільшою кабасою, і найнижчим тоном. Задає головний тон і темп гри, грає основний ритм, дуже рідко – варіації;
  • Медіу, Сентру (порт. Medio, Centro) - середній берімбау, що доповнює до Gunga, зазвичай грає зворотний ритм щодо гунги, іноді - з невеликими варіаціями;
  • Віо?ла, Віолінья (порт. Viola, Violinha) — найвищий тон, зазвичай грає насичені імпровізовані варіації основного ритму.
  • Атаба?ке (порт. Atabaque) - традиційний африканський барабан, веде основний ритм, висотою до пояса людині.
  • Пандеййру (порт. Pandeiro) - бубон.

  • Агого (порт. Agogo) - подвійний дзвіночок, на якому грають, ударяючи дерев'яною або металевою паличкою по черзі по кожному з дзвіночків;
  • Реку-річку (порт. Reco-Reco) - являє собою ребристу дерев'яну або металеву поверхню-тріщатку, по якій проводять паличкою, витягуючи «тріск».

  • Ангола (порт. Angola) - ритм, під який проходить традиційна Рода Ангола.
  • Бенгела (порт. Benguela) - у багатьох школах виконує роль ритму для навчальної гри. Свого часу його запровадив Местрі Бимба для того, щоб молодші учні теж могли грати і вчитися в роді. На сьогоднішній день під Бенгелу ведеться гра старших учнів, своєрідна «дуель», в якій кожен намагається поставити в невигідне становище свого «противника», показавши себе з кращого боку в мистецтві володіння тілом. У грі під бенгелу удари виконуються повільно і максимально близько до тіла супротивника,а сама гра йде переважно на нижньому рівні.
  • Режионал, Сао Бенто Гранджо ді Бімба (порт. Regional, Sao Bento Grange de Bimba) - цей ритм придумав Местрі Бімба спеціально для пологів стилю Хеджіональ. Гра під такий ритм ведеться на великій швидкості і, у багатьох групах, на повний контакт. Недосвідченим капоейристам не рекомендують виходити під цей ритм, оскільки вони можуть постраждати.
  • Рода Ліврі, Сау Бенту Гранджі ді Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grange de Angola) - Вільна гра, швидкість гри задає ритм, а характер - самі гравці. Гра може бути як жорсткою з повноконтактними ударами і кидками, так і безконтактною з безліччю акробатичних рухів.