Конфуцій - біографія, факти із життя, фотографії, довідкова інформація
КОНФУЦІЙ(Кун-цзи) (бл. 551-479 до н. Е..), Давньокитайський мислитель, засновник конфуціанства. Основні погляди Конфуція викладено у книзі "Лунь юй" ("Бесіди і судження").
Батько його, який був старший за матір на 46 років, помер, коли Конфуцію було три роки, мати - коли йому було шістнадцять років. У молодості йому довелося бути керуючим складами та наглядачем над стадами. У віці 27 років він отримав посаду помічника при скоєнні жертвоприношень у головній кумирні царства Лу. У 50 років вперше опинився на державній службі, проте посаду першого радника в Лу (496 до н. е.) залишив майже відразу ж, пішовши у відставку. Наступні 13 років він відвідував володарів позднечжоуського Китаю, прагнучи схилити їх до ухвалення свого етико-політичного вчення. Місія успіху не мала. Зрештою, Конфуцію довелося цілком присвятити себе педагогічній діяльності. Конфуцій вважається першим приватним учителем у Китаї. Його популярність як знавця книг "Ши цзін" і "Шу цзін", ритуалу і музики привернула до нього безліч учнів, що склали збори його суджень і діалогів - "Лунь юй" (одне з основних джерел з етико-релігійного вчення конфуціанства).
Підкреслюючи свою відданість традиції, Конфуцій говорив: "Я передаю, але не створюю; я вірю в давнину і люблю її" (Лунь юй, 7.1). Золотим століттям для Китаю Конфуцій вважав перші роки правління династії Чжоу (1027-256 до зв. е.). Одним із улюблених героїв для нього був, поряд ззасновниками чжоуської династії Вень-ваном та У-ваном, їх сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Одного разу він навіть помітив: "О як же ослабла [моя чеснота, якщо] я давно вже більше не бачу уві сні Чжоу-гуна" (Лунь юй, 7.5). Навпаки, сучасність уявлялася царством хаосу. Нескінченні міжусобні війни, все смута, що посилюється, привели Конфуція до висновку про необхідність нової моральної філософії, яка спиралася б на уявлення про первісне добро, закладене в кожній людині. Прототип нормального суспільного устрою Конфуцій бачив у добрих сімейних відносинах, коли старші люблять молодших і дбають про них (жень, принцип "людяності"), а молодші, у свою чергу, відповідають любов'ю та відданістю (і принцип "справедливості"). Особливо наголошувалося на важливості виконання синівського обов'язку (сяо - "синівня шанобливість"). Мудрий правитель повинен керувати за допомогою виховання у підданих почуття благоговіння перед "ритуалом" (чи), тобто моральним законом, вдаючись до насильства лише як до останнього засобу. Відносини в державі у всьому повинні бути подібними відносинам у добрій сім'ї: "Правитель має бути правителем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином" (Лунь юй, 12.11). Конфуцій заохочував традиційний для Китаю культ предків як засіб збереження вірності батькам, роду та державі, до складу якого ніби входили всі живі та померлі. Боргом всякого "шляхетного чоловіка" (цзюньцзи) Конфуцій вважав безстрашне і безстороннє викриття будь-яких зловживань.
Конфуцій не був засновником релігії, і на запитання одного з учнів про потойбіччя якось відповів: "Не навчившись [чесно] служити людям, чи можна [гідно] служити духам?" (Лунь юй, 11.11). Однак після його смерті на його честь булиспоруджено храми і став складатися релігійний формою культ Конфуція як першовчителя людства. Конфуціанство набуло в Китаї статусу офіційного віровчення, завдяки системі іспитів державні посади могли обіймати лише вчені конфуціанці (хоча конфуціанське вчення в традиції розумілося швидше як "наука" взагалі, а конфуціанці - "жу", тобто просто як "вчені", " освічені").
Вже перший імператор ханьської династії Гао-цзу відвідав у 174 могилу Конфуція на його батьківщині в Цюйфу та приніс у жертву бика. Через 50 років було споруджено храм на його честь. У 267 імператорським указом наказувалося приносити в столиці та на батьківщині Конфуція чотири рази на рік у жертву вівцю, свиню та бика. У 555 наказувалося спорудження у кожному місті, де є представник влади, храму на честь Конфуція. На початку 20 ст. рід Конфуція налічував 20-30 тис. членів, він існує й досі. Старший нащадок Конфуція по прямій лінії носить спадковий князівський титул, за імператорів він мав присвячувати себе догляду за могилою та храмом.