Людина від природи добра
Протестантизм протиставив себе як католицизму, ідеї Відродження також були неприйнятні нової філософії життя. Відродження проголосило, що людина від природи добра, тому потрібно надати кожному право на вільне самовираження. Особистість у період Відродження набула небувалої свободи, а повна свобода не могла не призвести до звільнення всіх стихій людських пристрастей. Без найжорстокіших обмежень і поліцейських заходів людина перетворювалася на вбивцю, грабіжника та ґвалтівника.
Протестанти запропонували альтернативу ідеям Відродження та ідеям середньовіччя у контролі гріха. Праця, як форма служіння богу, уможливить приборкання стихій у людині, оскільки праця вимагає самодисципліни та добровільного підпорядкування системі економічних відносин.
Перший лідер нової релігії, який проголосив ідею порочності католицизму з його ідеєю життя, як свята, а саму релігію протестантизмом, німець Мартін Лютер, стверджував, що будь-які чесноти не гарантують прощення, і лише праця в ім'я бога може, не гарантує, але може принести спасіння душі.
Інший протестантський лідер, француз Кальвін, поділяв людей на тих, хто від народження несе в собі добро та тих, хто несе зло. Одним спочатку призначено порятунок, інші спочатку прокляті. І тільки в праці людина може забути, заглушити почуття безпорадності та безсилля перед богом та своєю гріховною природою.
«У своєму розвитку кальвінізм висунув доктрину порятунку, яка базується на праці та створенні багатств, які не гарантують порятунку, але сам матеріальний успіх є символом божественного розташування. Ніхто не знає, чи буде врятована його душа чи ні. Порятунок душі не залежить від кількості добрих чи злих справ, які людина здійснила протягом життя. Людина не знає до чого воназасуджений до порятунку або вічного прокляття. Результат стане відомим лише на Страшному суді. Контроль над матеріальним світом людина набувала в процесі створення багатств і це давало йому відчуття влади над своєю долею, принаймні на тлінній землі.» Німецький соціолог кінця 19-го початку ХХ століття Макс Вебер.
За часів середньовіччя єдиним місцем, де віруючий міг врятувати свою душу, захистити себе від згубного впливу суспільства, що погрязло в пороках, був монастир, де кожен з членів монастирської громади, даючи обітницю помірності, винагороджувався правом на багатогодинну працю, мізерну дієту і можливість духовний розвиток.
"Лютер і Кальвін психологічно приготували людину до тієї ролі, яку він грає в сьогоднішньому суспільстві". Еріх Фромм.
Місто Женеву, розгульне торгове місто, Кальвін перетворив на величезний монастир, що живе найвищою релігійною метою, створенням багатств. Економічна діяльність була виділена в особливу сферу життя в якій моральний закон, турбота про ближнього переставав бути абсолютом. Доброчесність кожного члена громади оцінювалася через працю тим, що він створив. Фінанси перетворилися на основну індустрію країни, а згодом на фінансову столицю Європи оскільки фінансова діяльність була обмежена релігійної мораллю.
Кальвін створив місто-монастир, що живе накопиченням багатств. Олівер Кромвель, лідер протестантської, за духом та буржуазної по суті, революції нового класу в Британії, метою якої було повалення влади аристократії, королівської влади, спробував створити більше, ніж місто-монастир, монастир-держава. Школою, яка створювала принципи нового суспільства, стала армія Кромвеля. Солдати Кромвеля воювали за нову мораль, мораль загальної рівності та загальноїпраці, солдати короля за гроші та військовий видобуток. Армію короля, який воював із Кромвелем, називали «Білою Армією», оскільки вона була одягнена в білі мундири, армію Кромвеля «Червоною Армією», її солдати носили червоні мундири. Солдати армії Кромвеля були глибоко релігійні та їх командирами були священики, проповідники, прообраз політичних комісарів Червоної Армії Радянської України.
В арміях тодішньої Європи дисципліна воїнства була досить відносною. Пияцтво та бійки вважалися природною частиною армійського життя, втіленням чоловічого початку. Пограбування, мародерство, насильство над жінками під час війни не тільки не засуджувалися, але були частиною нагороди за службу. Армія ж Кромвеля несла службу за нагороди, солдати Кромвеля служили богу. Солдат-протестант ніс у своєму ранці "не жезл маршала", а Біблію. За свої вчинки він відповідав не так перед командиром, як індивідуально перед Богом. Дисципліна створювалася не покараннями, а результатом релігійних переконань.
Армія Кромвеля стала школою у якій виховувалися такі якості, як свідомість, тобто. самоконтроль, самодисципліна. Працівник мануфактури повинен був не тільки підкорятися дисципліні праці, як солдат армійської дисципліни, він повинен був навчитися самодисципліні, працювати не через страх перед покаранням, а усвідомлювати правила, як необхідність як ознаку поліпшення своєї власної природи, схильної до анархії та свавілля. Ці якості були необхідні наростаючою індустрії машинного виробництва.
Виникаючі фабрики і мануфактури потребували над селянині, з його спонтанної, стихійної формою життя, що з природою, у машини міг працювати лише той, хто добровільно підпорядкував себе порядку, який вимагала нова форма економіки - індустріальна.
Кромвель першимввів у звернення термін "свідомість", який означав відповідальність перед Богом. Згодом термін став широко застосовуватися в Радянській Україні, але подрузів мав відповідальність не перед богом, а перед державою, суспільством.
Термін "свідомість" у радянському словнику припускав, що завдання та ідеали партії, що часто суперечать ідеалам і завданням індивідуума, кожен сприймає як свої власні, як самопожертву, як відмову від індивідуальних цілей в ім'я цілей вищих, суспільних. Свідомість природно призводила до аскетизму в матеріальному житті та скупчення життя внутрішнього. Свідома радянська людина мала придушити в собі ті імпульси, бажання, ідеї та ідеали, які суперечили вимогам суспільства та держави.
Незважаючи на зовнішню відмінність форм протестантської свідомості, побудованої на індивідуалізмі та радянській, на колективізмі, метою виховання свідомості була дисципліна, підпорядкування, прийняте на індивідуальному рівні, свідомо.
"Свідомість" протестантизму, самообмеження в ім'я створення нового багатства. Кількість створених багатств доводили ступінь віри і, отже, можливість прощення, надію на рай у потойбічному світі. У радянському контексті, свідомість, тобто. самовіддана праця, давала право на входження в новий світ, світ комунізму, який був варіацією на ту саму тему, щоправда, не раю на небесах, а раю на землі.
Хоча революція Кромвеля зазнала поразки, протестантизм став державною релігією в Британії, але англіканство, як ця релігія була названа, включало численні елементи католицизму. Почали з'являтися протестантські секти, які не прийняли англіканство, яке в їхніх очах було зрадою основних ідей протестантизму. НайбільшНайпоширенішими стали секти квакерів і пуритан, вони кинули виклик церкві та владі, називаючи владу та особисте багатство цінностями Антихриста, а не Христа.