Лжедмитрій I - Великий український цар

У цій статті я пропоную розглянути одну неоднозначну особистість, яка висувала геніальні ідеї, яку любив народ і яка була підло вбита жадібними боярами. Як джерела використовувалися згадки про Лжедмитрію у двох великих українських істориків: Костомарова та Карамзіна.

Особистість Лжедмитрія досі залишається загадковою, незважаючи на всі зусилля вчених розгадати її. На престолі московських государів він був небувалим явищем. Молода людина, на зріст нижче середнього, некрасивий, рудуватий, незграбний, з сумно-задумливим виразом обличчя, він у своїй зовнішністі зовсім не відбивав своєї духовної природи. Багато обдарований, з жвавим розумом, що легко вирішував у Боярській думі найважчі питання, живим, навіть палким темпераментом, що в небезпечні хвилини доводив його хоробрість до молодості, податливий на захоплення, він був майстер говорити, виявляв і досить різноманітні знання. Він зовсім змінив манірний порядок життя старих московських государів та їхнє тяжке, пригнічливе ставлення до людей, порушував заповітні звичаї священної московської старовини, не спав після обіду, не ходив у лазню, з усіма звертався просто, ввічливо, не по-царськи.

Він одразу показав себе діяльним управителем, цурався жорстокості, сам вникав у все, щодня бував у Боярській думі, сам навчав ратних людей. Своїм чином дій він набув широкої і сильної прихильності в народі, хоча в Москві дехто підозрював і відкрито викривав його в самозванстві.

Але сам Лжедимитрій дивився він зовсім інакше: він тримався як законний, природний цар, цілком упевнений у своєму царському походження; ніхто з людей, які його близько знали, не помітив на його обличчі жодної зморшки сумніву в цьому. Він був переконаний, що івся земля дивиться на нього так само. Справа про князів Шуйських, які розповсюджували чутки про його самозванство, свою особисту справу, він віддав на суд усієї землі і для того скликав Земський собор, перший собор, що наблизився до типу народно-представницького, з виборними від усіх чинів чи станів. Смертний вирок, сказаний цим собором, Лжедимитрій замінив засланням, але незабаром повернув засланців і повернув їм боярство. Цар, який усвідомлював себе ошуканцем, який вкрав владу, навряд чи вчинив би так ризиковано і довірливо, а Борис Годунов у такому разі, напевно, впорався б із келійно, що попався, в катівні, а потім переморив би їх у в'язницях. Але, як склався в Лжедимітрії такий погляд на себе, це залишається загадкою стільки ж історичної, скільки психологічної.

Як би там не було, але він не сидів на престолі, бо не виправдав боярських очікувань. Він не хотів бути знаряддям у руках бояр, діяв надто самостійно, розвивав свої особливі політичні плани, у зовнішній політиці навіть дуже сміливі та широкі, клопотав підняти проти турків та татар усі католицькі держави з православною Україною на чолі. Іноді він ставив на вигляд своїм радникам у Думі, що вони нічого не бачили, нічому не вчилися, що їм треба їздити за кордон для освіти, але це він робив чемно, нешкідливо.

Заглибимося глибше в його історію.

Перші свідки життя майбутнього царя спочатку спостерігали його у Києві, де він ходив у чернечому одязі. Після чого він навчався в Гощі у Гавриїла та Романа Гойських, що сповідували аріанство. Там він отримав ліберальне виховання та навчився вільнодумству.

У 1603 році Дмитро вступив у придворну челядь князя Адама Вашневецького і оголосив, що є сином Івана IV. Після цього його запрошено до двору польськогокороля Сигізмунда III, який забезпечив його грошима і намагався змусити діяти у польських інтересах. Дмитро лише виявив свою повагу до короля та католицької віри, але нічого з того, про що його просили, у майбутньому не виконав.

Незважаючи на єзуїтський вплив на Дмитра,він не прийняв католицтва, але у своєму листі папі повідомив, що сприятиме віротерпимості до римсько-католицького сповідання в українській державі.

Поступово все населення Русі почало переходити на бік Дмитра та визнавати його законним государем.

Три місяці Дмитро перебував у Путивлі. Там він влаштовував обіди, куди запрошував українських та поляків, православних священиків та ксьондзів, після чого намагався якнайсильніше зблизити їх між собою.

Дмитро був дуже допитливий, багато читав, розмовляв з освіченими людьми, а українців він закликав до освіти і соромив їх за невігластво.

Він казав:

Весь цей час змовники з України присилали ченців, яким наказували вбивати Дмитра. Всі вони були схоплені та прощені.

На шляху до Москви Дмитро зупинявся і вів розмови з народом, про життя народу і обіцяв пільги.

Він казав:

"Я не царем у вас буду, а батьком, все минуле забуте; любитиму вас, житиму для користі і щастя моїх люб'язних підданих".

Через кілька днів після приїзду Дмитра до столиці було спіймано купця Федора Конєва, який повідомив, що князь Василь Шуйський наказував їм озброїти людей проти царя. Суд засудив Шуйського до смертної кари, але коли засудженого призвели до плах на Красну площу, Дмитро наказав зупинити страту, так як не хотів проливати крові навіть найважливіших злочинців і замінив страту.посиланням на Вятку. Дмитро не переслідував тих, хто сумнівався у його справжності.

Після цього цар зустрівся з царицею Марфою, яка приїхала каретою. Дмитро зіскочив з коня і кинувся до неї в обійми, обидва плакали на очах у всього народу. Після цього цар йшов пішки біля карети аж до Москви. Тоді ніхто в народі не сумнівався у цьому, що у московському престолі справжній цар. Марфа була поміщена у Вознесенському монастирі і Дмитро щодня відвідував її і на початку кожної важливої справи питав її благословення.

Дмитро заявив:

"Є два способи царювати - милосердям і щедрістю, або суворістю і стратами; я вибрав перший спосіб, я дав Богові обітницю не проливати крові підданих і виконаю його."

Дмитро заборонив давати потомствені кабали: холоп міг бути холопом тому, кому віддавався, і тим самимпідходив до найманця, що служив пану за взаємною угодою. Поміщики втрачали своє право на селян, якщо не годували їх під час голоду.

Усім надано було вільно займатися промислами та торгівлею; всякі сором'язливості до в'їзду та виїзду здержави були знищені.

Дмитро говорив:

"Я не хочу нікого обмежувати, нехай мої володіння будуть у всьому вільні. Я збагачу вільною торгівлею свою державу. Нехай скрізь рознесеться добра слава про моє царювання і мою державу".

Англійці того часу помічали, що це був перший государ у Європі, який зробив свою державу настільки вільною.

Дмитро перетворив боярську думу в сенат і щодня був у ньому, сам розбирав справи і дивував думних людей швидкістю свого міркування. Два рази на тиждень цар приймавчолобитні і всім надавав можливість порозумітися з ним у своїх справах.

Порушуючи звичаї колишніх царів, які після обіду лягали спати, Дмитро, пообідавши, ходив пішки містом і розмовляв із зустрічними на вулицях, заходив у різні майстерні, де розмовляв з майстрами.

Він дуже любив розмовляти зі своїми боярами про те, що треба дати народу освіту, переконував їх подорожувати Європою, посилати дітей для освіти за кордон, закликав їх до читання та набуття знань.

Дмитро добре знав Святе Письмо і не терпів винятковості.

Він казав:

"У нас тільки одні обряди, а зміст їх прихований. Ви постачаєте благочестя тільки в тому, що зберігаєте пости, поклоняєтеся мощам, шануєте ікони, а жодного поняття не маєте про істоту віри. Ви називаєте себе новим Ізраїлем, вважаєте себе праведним народом у світі, а живете зовсім не по-християнськи, мало любите один одного, мало налаштовані робити добро. Навіщо ви зневажаєте іновірців? Що ви маєте проти латинської та лютеранської віри?

Цар перший виявив бажання виступити проти турків, про які говорили по всій Європі. Він хотів допомогти грекам та знищити загрозу, яка виходила з Криму.

На гарматному дворі робили нові гармати, мортири та рушниці. Дмитро особисто із солдатами займався вправами у військовій справі. Цар працював разом з іншими і не гнівався, коли його штовхали або збивали з ніг. Він сподівався на союз із німецьким імператором, Венецією, французьким королем.

На всі заклики Римського папи про зведення українського православ'я в католицтво Дмитро відповідав відмовою, але посилав татові грошову допомогу. Також він висловлювавпідтримку львівському братству, завданням якого було охороняти охороняти у польсько-українських областях українську віру від замахів папізму.

Дмитро всіляко відкидав Сигізмунда і не хотів віддавати йому українські землі і ставати його васалом.

Свобода торгівлі призвела до того, що в Москві все подешевшало і небагатим людям стали доступні такі предмети життєвих зручностей, якими користувалися тільки багаті люди і бояри.

Дмитро зібрав стрільців і сказав:

Мені дуже шкода вас, ви грубі і немає у вас кохання. Навіщо ви заводите смути? Бідна наша земля і так страждає. Що ж ви хочете довести її до кінцевого руйнування? За що ви шукаєте мене занапастити? У чому ви можете мене звинуватити? Ви кажете, що я не правдивий Дмитро! Викрийте мене, і ви тоді вільні позбавити мене життя. Моя мати та бояри в тому свідки. Я своє життя ставив у небезпеку не заради свого піднесення, а потім, щоб позбавити народ, що впав у крайню бідність і неволю під гнітом мерзенних зрадників. Говоріть прямо, говоріть вільно: за що ви мене не любите?

Натовп залився сльозами, впав навколішки і почав просити почуття.

Народ любив Дмитра і був готовий карати його ворогів. Донські козаки, що були тоді в Москві, люто карали всіх за образу царського імені.

Тим часом справжні вороги царя продовжували сидіти поруч із ним і користуватися його прихильністю. Вони надіслали листа Сигізмунду, що незадоволені своїм царем і думають його повалити, хочуть, щоб українською державою правил Сигізмунд. Але в той час поки Сигізмунд підступно схвалював підступи бояр, сподіваючись отримати з них собі вигоду, поляки бажали повалити Сигізмунда з престолу і посадити на ньому царя Дмитра.

15 травня 1606 року люди донесли цареві пронаміченому змові, потім він відповів:

"Я цього чути не хочу. Не терплю донощиків і каратиму їх самих."

17 травня 1606 р. на світанку Шуйський наказав відчинити в'язниці, випустити злочинців і роздати їм сокири та мечі. У всіх московських церквах почали дзвонити дзвони. Шуйські, Голіцин та Татищев виїхали на червону площу. Люди почули сполох і втік з усіх боків.

Шуйський кричав народу:

"Литва збирається вбити царя і перебити бояр, ідіть бити Литву!"

Народ із лютими криками кинувся бити поляків. Василь Шуйський, звільнившись від народного натовпу, в'їхав до Кремля, за ним йшли озброєні змовники.

Тридцять німецьких алебардників стали біля входу, але по них дали кілька пострілів. Вони пропустили натовп. Дмитро вихопив алебарду і підступив до дверей, яке підданий Басманов виступив перед царем і почав умовляти бояр, але Татищев вдарив його ножем у серце. Дмитро замкнув двері, а змовники почали ламати їх. Дмитро кинув алебарду, і біг до кам'яного палацу, де не міг знайти виходу. Тоді він вирішив спуститися лісами з вікна у двір, де стояли стрільці, але він спіткнувся і впав з великої висоти на землю, розбив собі груди, вивихнув ногу, забив голову і знепритомнів. Стрільці підбігли до нього і привели до тями і стали захищати його, але змовники закричали, що вони підуть у стрілецьку слободу і переб'ють стерелецких дружин і дітей. Стрільці залишили Дмитра.

Змовники внесли його до палацу, де вбили німця, який намагався заступитись за царя. Вони стали бити Дмитра і знущатися з нього.

Вони питали його:

"Говори, такий-сякий, хто твій батько? Як тебе звуть? Звідки ти?"

Дмитро слабким голосом відповідав:

"Ви знаєте, я ваш цар Дмитро. Ви мене визнали і вінчали на царство. Якщо тепер не вірите, винесіть мене на лобне місце і дайте говорити народу."

Але Іван Голіцин крикнув, що цариця Марфа сказала, що це її син. Натовп із двору почав вимагати вбити царя, після чого Григорій Валуєв застрелив Дмитра.

Тіло обв'язали мотузками та потягли з Кремля через Фролівську браму. Тіло умертвленого царя поклали на Червоній площі на маленькому столику. До ніг його притягли тіло Басманова. На груди мертвому Дмитру поклали маску, а до рота вставили дудку. Протягом двох днів москвичі лаялися над його тілом, кололи та забруднювали. Труп був настільки спотворений, що не можна було розпізнати в ньому рис людського обличчя. Через кілька днів його відвезли на цвинтар для бідних і кинули в яму, через кілька днів після цього вирили тіло, спалили, попіл усипали в гармату і вистрілили у бік Польщі.

На вершині цих сходів стояло боярство; воно і почало Смуту. У гнізді найбільш гнаного Борисом боярства з Романовими на чолі, ймовірно, і було висиджено думку про самозванця.

Смерть Дмитра – найбільшого українського царя того часу та просвітителя була вигідна лише боярам, очікування яких він не виправдав, за що й був так жорстоко вбитий та зганьблений.