Maof - Криза ідентифікації
Криза ідентифікації
Реформісти опираються закону про гіюр, тому що розраховують на БАГАЦ, рабини "в'язаних стос" гніваються, тому що прагнуть нав'язати головному рабинату визнати свій гіюр, а партія Байт йегуді знаходиться посередині. А рішення просте
Не дуже ясно, хто насолоджується чаюванням у ці спекотні дні, але громадське обговорення закону про гіюр – це не лише буря у склянці чаю. Воно більше схоже на видування вмісту кисневого балона на недопалки. Чимало політиків, які страждають від дефіциту уваги, знайшли тему релігії та держави як особливо ефективну кельму для наскребування екранного часу. Але, крім цього, законопроект піднімає складну дилему, і щоб зрозуміти її, треба навести лад у речах.
У практичній площині у процесу гіюра є 3 наслідки на особистий статус героя: 1) можливість отримання громадянства на підставі Закону про Повернення; 2) запис як єврея у відділі реєстрації МВС; 3) можливість вступити в єврейський шлюб, визнаний головним рабинатом.
Самі гери теж діляться на 3 групи: 1) які пройшли гіюр за кордоном і які приїхали до Ізраїлю, 2) репатріанти, які отримали громадянство виходячи з Закону про Повернення (переважно вихідці з СНД), але з євреї по Галаху, 3) люди без какой- або з єврейством, бажаючі пройти гіюр " з нуля " . Ця група включає бажаючих щиро приєднатися до спадку Всевишнього, але й чимало інфільтрантів, робітників емігрантів або біженців, які бачать у гіюрі довгий-короткий шлях для отримання постійного статусу в Ізраїлі.
Новий законопроект про гіюр не змінює статусу першої групи. Гіюр, що проходить за кордоном, має право отримати ізраїльське громадянство на підставі Закону про Повернення і буде записаний євреєм у МВС.Шлюб у рабинаті? - це окреме питання: якщо він пройшов гіюр у бейт-діні, визнаному головним ізраїльським рабинатом, він зможе офіційно одружитися в Ізраїлі, якщо гіюр був реформістським чи консервативним – ні.
Друга група включає більшість гіюр, що проходять: серед них є гіюр під час військової служби по полегшеному маршруту, є гіюр у державних судах по гіюру, серед суддів якого чимало в'язаних стосів. Ці гери визнаються державою та равінатом, але більшість неєвреїв-вихідців із СНД взагалі не зацікавлені в цьому гіюрі. Вони абсолютно світські і прийняття заповідей є неприйнятним для них, навіть у самому розбавленому вигляді.
Третя група – велика головна проблема МВС та Управління з імміграції. Їхнє побоювання - що, крім щирих герів, є чимало тих, хто шукає можливості залишитися в країні. Цього не відбувалося досі, тому що мінімальний поріг вимагав значних зусиль з вивчення юдаїзму, зміни способу життя, але визнання полегшених реформістських гіюрів може пробити гігантський пролом у стіні. Новий законопроект про гіюр представлений як інтерес чиновників МВС не меншою мірою, ніж інтерес Ар'є Дері, мета законопроекту закрити можливу пробоїну отримання громадянства шляхом реформістського гіюру.
Запитання: що змінилося? Досі немає жодного основного закону, який регулює питання гіюру, є лише рішення уряду, які встановили систему державного гіюру. Що розбудило харедимні партії саме зараз і привело їх до міжміністерської комісії з законодавства з новим законопроектом?
Багац діяв розумно. Він визнав приватні харедимні ультраортодоксальні гіюри, а не реформістські. Але релігійні партії дуже швидко зрозуміли, що є проблема. Те, що почалося з визнаннягіюрів рабина Кареліца, розшириться за допомогою позовів до БАГАЦу з приводу реформістських та консервативних гіюрів. І чиновники Управління імміграції до МВС у напруженні. Свого часу я розповідав у цій колонці про молоду шведку, яка побажала приєднатися до єврейського народу і проживала в нашому будинку понад півроку в рамках ініціативи "опікувальна сім'я". Вона пройшла виснажливий шлях до МВС, а не лише в суді з гіюру. Чиновники МВС пояснили, що не можуть створити окремий маршрут для вихідців з Європи та окремий для африканців, оскільки це буде расистська політика, яку буде засуджено БАГАЦем.
Повертаючись до нового законопроекту. Реформісти опираються йому, бо розраховують на БАГАЦ, який затвердить їхні гіюри для потреб громадянства. Але тут ми прийшли до плутанини: ця точка не цікавить ліберальних рабинів з релігійного сіонізму, оскільки гіюр, що проходять у них, вже є громадянами. Вони опираються законопроекту з іншої причини: вони планували провести гіюр для тисяч, а потім змусити головного рабината визнати гіюри, а новий законопроект ховає ідею.
Депутати Кнесета від партії Байт йегуді перебувають між молотом і ковадлом: вони підтримали законопроект із розуміння потреб МВС, але не вловили, що це відкриває несподіваний фронт у своєму ж секторі. Їм важливо закрити пролом, пробитий Багацем, але вони не хочуть вступати в конфлікт з помірними рабинами з релігійного сіонізму. Наразі вони намагаються знайти нове формулювання законопроекту, яке обмежить його дію для отримання громадянства без жорстких постанов з питань шлюбів та розлучень. У цього є просте рішення: ухвалити, що невизнання приватних гіюрів є релевантним лише для питання отримання громадянства в рамках Закону про Повернення, а не для шлюбів.
Щобзавершити картину, варто торкнутися додаткового питання. Реформісти мали претензію до БАГАЦу: якщо держава визнає будь-який гіюр закордоном для потреб Закону про Повернення, то немає причини, щоб держава не визнала аналогічний гіюр, проведений в Ізраїлі. Але відповідь полягає в тому, що держава не повинна визнавати реформістські гіюри закордоном, які проводяться без обрізання, мікви, прийняття 613 заповідей, і не розширювати цю проблему в Ізраїлі.