Міфологія - Кінець світу

  1. Ви тут:
  2. Головна
  3. Загробний світ
  4. Кінець світу. Частина 2

Кінець світу. Частина 2

Великий вавилонський астролог та історик Берос, жрець бога Бела, який заснував грецьким о. Кос астрономічну та астрологічну школу і який написав історію Вавилонії у трьох томах, виклав "у зв'язку з хронологією вавілонських царів" науку про зірки, їх тлумачення та вчення про періодичні катастрофи (потоп і світову пожежу), пов'язані зкінцем світу. Берос вважав, що світова пожежа виникає внаслідок з'єднання всіх планет у знаку Рака (вогняний знак), а всесвітній потоп – у результаті з'єднання всіх планет у знаку Козерога (водний знак).

Відомий математик Б. Ван-дер-Варден пише з цього приводу: “Світова хронологія була остаточно розроблена вавилонянами при халдеях. . Ми повинні припустити, що іранська ідея випробуванням вогнем перейшла до Вавилону раніше кінця шостого століття до н. е. і була там пов'язана з стародавніми вавилонськими ідеями про потоп і світові періоди. З Вавилону вчення про періодично повторювані вогняні катастрофи перейшло в Грецію". збираються разом у 30 градусі Рака або першому градусі Лева", тодіі " відбувається виконання всього ...".

Ідеї ​​стоїків, які вчили що світ гине у вогні і відроджується у вогні і що цьому процесу не буде кінця і не було початку, сягають халдейського вчення про "великий рік". Відповідно до цього вчення, Всесвіт вічний, але він періодично зникає та відроджується кожен "великий рік". Як уже сказано, залежновід того, в якому знаку зберуться разом усі сім планет, світ зруйнується або від води, або від вогню. Цицерон, у своєму творі "Про природу богів" II, 46, 118) пояснює: "Отже, нічого не залишиться крім вогню. Але від нього живої істоти і бога, і станеться відновлення світу, і відродитися краса".

Піфагор, який жив у VI до н. е. вірив у повторюваність усіх подій. У уривку його вчення, що дійшов до нас через Дикеарха, ми читаємо: "Піфагор каже... що все, що коли-небудь трапилося, повториться через певний період і що ніщо насправді не нове". (Porphyrios. Vita Pyth.: 19. – Nauck. – P. 26)". (1) А. Єреміас у «Старому завіті у світлі Стародавнього Сходу» додає щодо потопу, що "в цих переказах присутні також космічний і астральний мотиви. Цикли епох світу вважаються за «водними потопами» та «вогненними потопами» у вічному кругообігу еонів Всесвіту. Коли через прецесію вихідна точка весняного рівнодення опиняється у водному регіоні Зодіаку, відбувається потоп; коли у вогненному регіоні – то світова пожежа». (3)

З шумеро-аккадської та вавилонської міфології нам відомо, що світ був зруйнований водами потопу, який наслали боги. «За переказами жителів Вавилону, попереднє потопу царювання восьми чи десяти царів тривало від 10 800 до 72 000 років. жителям Вавилона також був відомий міф про первісний рай, і вони зберігали спогад про низку послідовних руйнувань і відроджень людського роду (таких циклів було, мабуть, сім)». (4)

У Греції було відомо переказ про п'ять епох і вчення про циклічне руйнування та відродження світу. Поема давньогрецького поета Гесіода "Праці і дні" знайомить нас з уявленням про епохи, у міру зміни яких людство все більше занепадає. Перше поколіннявічноживучі боги створили "золотим", і після смерті представники його стали добрими демонами-охоронцями людей. Йому на зміну прийшли люди, створені зі срібла, які "від гордості дикої не в силах були утриматися", не шанували богів і не приносили їм жертв. Після своєї смерті вони отримали «назву підземних смертних блаженних». Наступним було створено «мідне» покоління людей, озброєних списами. Сила страшна рук принесла їм смерть ". Нарешті четвертим було покоління "славних героїв», які ведуть своє походження від божественного роду. Їх після смерті Крон переніс на острови блаженних. Нині ж землю "населяють залізні люди. Не буде їм перепочинку ні вночі, ні вдень від праці та від горя, І від нещасть". (5)

Теорія циклів виникла за Геракліта, який мав величезний вплив на вчення стоїків, які сприйняли від нього ідею знищення світу вогнем. Платон у «Тимеї», як альтернатива, наводить знищення світу потопом. «Ці дві катастрофи ритмічно ділили весь рік. Згідно з втраченим текстом Аристотеля (Protept), обидві катастрофи сталися під час двох сонцестоянь, випікання вогнем — за літнього сонцестояння, а потоп — за зимового сонцестояння». (4)