НАУКА ТА ОСВІТА ПРОТИ ТЕРОРУ
Казахстан: іслам стає політичною альтернативою
Інтерв'ю з релігієзнавцем, директором Центру дослідження проблем релігій та психологічної реабілітації Есбосином Смагуловим (Казахстан).
Про чинник "третіх сил", яким вигідно розгойдувати ситуацію в країні, в Казахстані заговорили зовсім недавно. Одним із перших на тему висловився релігієзнавець, директор Центру дослідження проблем релігій та психологічної реабілітації Есбосин Смагулов, який бачить у серії казахстанських терактів в Актобі, Астані, Атирау та Таразі прояв нових форм протесту, які можуть згодом політизуватися. Ось тільки станеться це не скоро: експерт упевнений, що у казахстанських радикалів не вдасться стрімко інституціалізуватися через низку причин.
ІА REGNUM: Ви кажете про існування якихось "третіх сил", яким вигідно розгойдувати ситуацію в Казахстані за допомогою терористичних актів. Кого ви маєте на увазі та що їм потрібно?
У майбутньому подібна "несистемна" опозиція може стати реальним чинником політичного життя. "Догляд" в іслам на тлі загального зростання релігійності населення може стати для багатьох формою протесту проти низького рівня життя, безробіття, корупції. Не можна не враховувати зростання релігійності населення, що особливо для покоління нинішніх 20-30-річних молодих людей, які сформувалися після краху атеїстичного режиму. Ставлення багатьох із них до віри вже виходить за рамки традиційних форм релігійності, що існували багато десятиліть. Нове покоління мусульман не влаштовуватиме культову практику, що склалася. І що глибше люди знають іслам, що більше означає їм релігія, то очевидні їм недоліки у роботі структур офіційного духовенства й у ідеологічної роботі.
Думаю, настаєчас виходу на авансцену політичних сил, що апелюють до цінностей ісламу. Питання в тому, чи це прихильники традиційних цінностей релігії чи радикали, що ідеологічно орієнтують на зовнішні моделі. Згадаймо десятиліття протистояння влади (насамперед армії та силовиків) з "ісламістами" на Близькому Сході. Там радикальні організації (зокрема практикували терор ) під забороною, не допускалися до виборів. Однак це не завадило їм завоювати популярність та стати впливовою силою. Це зіграло не останню роль в "арабській весні". Зверніть увагу на те, що відбувається зараз у Єгипті, на дії "братів-мусульман", організації "аль-Гамаа аль-Ісламія". Раджу замислитись навіть тим, кому цей досвід видасться далеким від наших реалій.
ІА REGNUM: Ви вважаєте, що населення в Казахстані здатне підтримати радикалів при владі? Які механізми приходу до влади радикалів у вигляді тероризму ви бачите?
ІА REGNUM: Як ви вважаєте, чи може радикальна релігійна опозиція потрапити до парламенту за умови проведення чесних виборів?
На сьогодні і в середньостроковій перспективі у релігійних радикалів не буде можливості інституціоналізуватися як парламентська сила. По-перше, наша Конституція не припускає можливості створення партій на релігійній основі. По-друге, навіть якщо ця заборона буде знята, формалізація та легалізація радикальної релігійної опозиції вимагатиме тривалого часу. І, по-третє, я не думаю, що радикали швидко зможуть заручитись широкою підтримкою у суспільстві. Але радикалізм шукає грунт серед слабких і пригноблених. Тому рухи, які заявляють про прихильність до ісламу, прагнення до рівності, протистояння несправедливості та корупції, можуть користуватися певною підтримкою. До цього питання можна підійти зз іншого боку. Наскільки сили, що ідентифікують себе насамперед у релігійному відношенні, можуть вписатися в політичну систему. Довгий час релігійний чинник перебував на периферії казахстанської політики. Чинні партії у своїх програмних документах оминають релігійну тематику. Стратифікація у суспільстві йде лінією релігійне - світське (чи між різними релігійними напрямами).
ІА REGNUM: Якими заходами можна протистояти проявам радикалізму у суспільстві?
Насамперед потрібно знайти відповіді на питання про те, якою є роль релігії в суспільстві, як держава будуватиме відносини в релігійній сфері, які рамки світськості нашого ладу.
ІА REGNUM: Як ви розцінюєте недавні події у Таразі? Як вважаєте, чи це був одиничний випадок, чи вбачаєте в тому, що сталося систему?
Те, що сталося в Таразі, є ланкою в ланцюжку подій, що відбувалися в Актобі, Атирау, інших регіонах та в цілому по Казахстану. Ми маємо справу з новим етапом терористичної активності. Насамперед у нашу країну направляли місіонерів, проводили вербувальну та пропагандистську роботу, формували підпільні структури, осередки. Сьогодні вони переходять до активних дій. Теракти - це один із найбільш ефективних способів змусити говорити про себе. Говорячи про взаємопов'язаність названих вище подій, звертаю увагу, що не обов'язково йдеться про єдину організацію, координацію терактів, існування структурного центру, спільних лідерів тощо. Терористи в наші дні використовують інші, не менш ефективні форми активності.
ІА REGNUM: Що ви б поставили на чільне місце, аналізуючи події в Таразі - підготовленість терориста чи невміння силовиків справлятися з позаштатними ситуаціями?
Якщо стосуватися конкретно випадку в Таразі, то хронікаподій свідчить у тому, що терорист діяв спонтанно, імпульсивно. У таких випадках заявляти про непідготовленість правоохоронних органів було б неправильно. Попередити подібні дії дуже складно, як і передбачити перебіг подій. Думаю, таразька трагедія змусить силовиків по-новому дивитися на загрозу терактів. Нашим спецслужбам слід вивчити закордонний досвід. Є досвід щоденного протистояння терористичної активності у США, Західній Європі, Україні, Ізраїлі тощо. Їхній досвід можна вважати ефективним, але не забувайте, яку ціну вони заплатили за це. При цьому ніхто не застрахований від терактів. Згадайте, цього року були резонансні теракти у спокійних Норвегії та Білоукраїнсії. Системна боротьба із загрозами тероризму дозволить бути готовим і до окремих випадків.
ІА REGNUM: Як ви ставитеся до "солдатів Халіфату", чи вірите ви, що вони дійсно існують і настільки організовані, що здатні організовувати великі терористичні акти?
Заяви "Солдат Халіфату" – це претензія на власну політичну позицію. Ці заяви стали першим досвідом публічної артикуляції своїх цілей і завдань із боку радикалів. Деякі схильні думати, що йдеться про доморослих терористів-любителів, одинаків, у яких передоз релігійності. Применшувати загрозу тероризму не можна.
Справа в тому, що багато терористичних організацій не мають централізованої структури, діють законспіровано, за мережевим принципом. На мій погляд, "Солдати Халіфату" та інші подібні організації - лише ланки в ланцюжку терористичної активності. Про те, що ми маємо організації, які мають зв'язки на Близькому Сході, у Пакистані, Афганістані, на Кавказі, відомо давно. Сподіваюся, що і експерти, і силовики уникнуть спокуси сподіватисяна те, що всі "наші" терористи діятимуть по-аматорському. Еволюція такого роду угруповань зазвичай веде до того, що ворогами буде оголошено вже не лише владу чи поліцію, а все населення, усі, хто не сповідує їхні принципи.
ІА REGNUM: Чим би ви пояснили відносну безкровність терактів "казахстанськи"?
"Безкровність"? У Таразі загинуло семеро людей! Події в Актобі, Атирау, Таразі мали демонстративний характер. У цьому полягає їхня специфіка. Радикальні сили позиціонують себе як противники влади та правоохоронних органів. Вони заявляють про своє неприйняття існуючого ладу, завдаючи удару по всьому, що асоціюється з владою.
ІА REGNUM: Як ви ставитеся до закону про релігійні об'єднання? Чи спроможний він негативно вплинути на казахстанську умму?
Необхідність прийняття Закону "Про релігійну діяльність та релігійні об'єднання" не викликає сумнівів. Ситуація у суспільстві за два десятиліття дії колишнього закону кардинально змінилася, з'явилися серйозні виклики та погрози. Новий закон має впорядкувати роботу щодо реєстрації релігійних об'єднань, місіонерської діяльності, релігієзнавчої експертизи. Не думаю, що закон обмежить право віруючих реалізовувати свої переконання. Усі пам'ятають дискусії навколо деяких статей документа. На мій погляд, ініціатори законопроекту недостатньо переконливо показали його сильні сторони, до того ж, дебати були сильно політизовані, а їх учасники часом переходили на особистості. В цілому ж прийняття закону, насамперед виділення як культуротворчих традиційних релігій ісламу та православ'я, сприятиме оздоровленню релігійної ситуації. Думаю, мусульмани це відчують дуже скоро.