ОБРАЗ ЛЮДИНИ У ФІЛОСОФІЇ ФРІДРІХА НІЦЕ
Баранов Артем Сергійович
Журбенка Павло Володимирович
студенти 2 та 5курсів, кафедра філософії, СібДІУ, м. Новокузнецьк
Бикасова Лариса Валентинівна
науковий керівник, канд. культурології, доцент, СибДІУ, м. Новокузнецьк
Однією з важливих та гострих проблем, що розглядаються філософією, є образ людини. Розумінню сутності людини сприяли дослідження представників як раціоналістичних антропологічних концепцій, так і представників ірраціоналістичної антропології. Багато філософів у різні часи намагалися дати поняття «людини», створити її уявний образ. У даної проблеми І. Кант ставить своє знамените питання «Що є людина?». Але ці спроби, втім, як і будь-які інші філософські дослідження дати певну відповідь на вічні питання, такі як, що таке людина, в чому сенс її життя, не мали успіху. Це часто пов'язане з неповторністю свідомості кожної людини, загалом, або філософа зокрема, яка дає свою оцінку подіям, що відбуваються. Потрібно розуміти, що свідомість людини неповторна і багатогранна. Кожна людина має свій неповторний образ тієї чи іншої події, явища. Одним із філософів ірраціоналістичної антропології, який намагався дати оцінку чи охарактеризувати людський образ був німецький мислитель Фрідріх Вільгельм Ніцше.
Мета цієї статті — дати загальну оцінку образу людини, створеного Фрідріхом Ніцше у його творах.
Філософія Фрідріха Ніцше просочена всілякого роду дослідженням у сфері образу людини та її свідомості, сутності та її буття, які тісно переплітаються з його ідеями про надлюдину, про волю. Що ж до образу людини, то це або описи типів його дійсності, або ескізні нарисийого можливостей у певних галузях. Неможливо до кінця зрозуміти, що саме мав на увазі Ніцше, описуючи ті чи інші сторони людського образу у своїх творах, через завуальованість тих чи інших моментних картин, якими він щедро обдаровує читача в різних ракурсах людського буття та сутності. Образи, що малюються Ніцше, лежать у двох площинах. Перша площина демонструє велику різноманітність форм «ось-буття» («буття-можливість»). Друга — виявляє форми переростання людиною рамок його лише «ось-буття». І найчастіше здається, що сам Ніцше не до кінця розкрив цю проблему не лише у своїх творах, а й у своїй свідомості. Тому в якійсь третій площині, вище за будь-яку вищу людину, він бачить останню можливість, в якій полягає справжня мета людини, це надлюдина. Образи людини, які є простим зображенням його дійсності, але є очевидні форми розкриття його можливостей, означають або зразки, якими орієнтуються, або негативні образи, яких уникають, або приклади, що задають напрям. Ніцше загалом і розповідає нам, що неможливо скласти всі шматки різних афоризмів, пропозицій, висловлювань або цілих творів в єдину картину, тому що людська свідомість багатогранна і безмежна у своєму розвитку. Але в той же час він вказує і на те, що людина завжди залишається «людиною», в ній завжди буде закладено, те, що є в ньому від самого народження і ні куди від нього не йде навіть з процесом розвитку. Ніцше виборював образ людини. Своє завдання - правильно побачити цей образ і зробити його активним, він усвідомлював вже в юності. Ніцше сам робив те, що, на його думку, робить усяка мораль: «Мораль не здатна ні на що, крім створення образів людини, можливо, з тією метою, щобвони впливали тих чи інших людей». Отже, щоб охарактеризувати образ людини, Ніцше вдається до другої площини — «вищих людей», у якій відбувається власне рух образу людини.
Для Ф. Ніцше вища людина - це насамперед той образ, в який він вірить і в якому він бачить достатню міру досконалості. Цей образ вищої людини досягає, зрештою, першої великої мети - відокремлення людини від тварини. Ніцше часто уникає деяких тем, які підкреслюють вже наявну людську сутність у різних іпостасях, не розвиваючи їх, а залишаючи можливість читачеві завершити цей образ у себе в голові. Саме такий підхід до викладу думок у своїх творах робить їх популярними й досі. Вони Ніцше часто посилається те що, що багато людей стоять різних стадіях розвитку. Відповідно звідси випливає, що людина розвивається до певної межі, яка найбільш наближена до ідеалу саме у свідомості цієї людини. Але всякий певний ідеал має бути зруйнований, бо, якщо його мислити завершеним, він відразу спотворюється. Взагалі суспільство щодо великих людей невблаганно вороже, тому що люди ненавидять уявлення про людину, яка бачиться вище за них самих. Загальнопоширеним способом існування вищих людей є те, що по всій земній кулі є ті, що очікують, які наполовину знають, як вони чекають, а ще менше того, що чекають вони даремно. Ніцше здається, що справжня висока людяність не може вилитися в будь-який чіткий образ чи можливість, що стає формою. Вища людина подібна до таємниці. У своїх перемогах він має залишатися в тіні без свідків. Велич у людині Ніцше підозрює через те, що стало справжньою причиною злету його величі, тому що він бачивнедоліки самої їхньої сутності. Тим самим, Ніцше, який постійно норовить до вищого, не може прийти до якоїсь дійсної або вигаданої форми.
Фрідріх Ніцше, окрім образу людини, створив у своїй філософії і образ надлюдини, який фігурував тим чи іншим чином у його творах. Образ надлюдини у Ніцше знижується, а будь-яка форма окремої, фізично існуючої людини відкидається. Вища має саме ту умовність, що вона має залишити високу. Тут виникає питання, а якщо у вищій людині «людина» явно не вдається, то як подолати саму людину? Саме ідея про надлюдину і покликана дати відповідь. Ніцше прихильник майбутнього, яке поза людиною, а, отже, і вище за нього. Ідея про надлюдину визначається статусом відповідного завдання створення надлюдини. Ніцше прагне, щоб його думка і рух, який нею породжується, служило завдання створення надлюдини. Він хоче, щоб погляд людини був спрямований саме до неї. Для кожного істинною та основною установкою є те, що наше людське буття має лише ту цінність, що воно є перехід та загибель. Але як це відбувається насправді, Ніцше сказати не може. Однак нескінченно широка ідея, яка тягне вгору будь-яку справжню людську дію, несподівано перетворюється для нього на очікування, яке несе в собі загадку про те, що при зіткненні існуючого виду «людина» і вищого вигляду виникне якась нова істота.
Підсумовуючи вище сказане, можна зробити висновок, що відповідь на питання про образ людини у філософії Ніцше залишиться відкритим невизначено довго або зовсім ніколи не отримає свого логічного кінця. Висновки, наведені вище, відбиваються у свідомість лише певного кола осіб і можуть не відбиватися і не прийматися іншими,з різних причин, наприклад, характеру розвитку свідомості. Ми приймаємо тільки ту точку зору, яка нам близька, не розуміючи істинності наших суджень та думок. Ми не можемо або не хочемо приймати той образ людини, яку нам нав'язують інші люди, які не мислять як ми. Ми точно знаємо, якою вона має бути. Ніцше, не зміг створити цілісний образ людини через обмеженість своєї свідомості в певних рамках, наприклад, тимчасових, але він залишив ті поняття та деякі образи, які притаманні людині в усі часи, принаймні починаючи з зародження людства. Багато в чому з часом уявлення людства зміняться про себе як загалом, так і зокрема.