Перегляд теми - Як прокинутися
Як прокинутися?
Здрастуйте, шановні Рінад та учасники форуму!
діапазон станів організму людини від глибокого сну до максимального неспання регулюється антагонізмом двох відділів вегетативної нервової системи – симпатики (червоний канал Пінгала у йогічній схемі тіла) та парасимпатики (синій канал Іда). Одна з цілей правильної йогічної практики "розгойдати" вегетативну (або автономну) нервову систему так, щоб добре працювати (у тому числі і над собою) і, відповідно, добре відпочивати - тобто мати й гарний тонус симпатики ("очищений" канал Пінгала ), та забезпечити подальше потужне включення парасимпатики ("потік прани" через канал Іда). Цій меті, наприклад, служить ряд хатха-йогічних практик, які робляться перед сном (спеціальний комплекс асан, що включає Бхуджангасану та подальшу сарвангасану або випарита-корені-мудру) і безпосередньо після пробудження (Сурья-намаскар). У разі правильного виконання цих практик сон стає глибоким і коротким, а після пробудження включається найсильніша жага діяльності (якщо, звичайно, є, що робити).
Шановний Ринад! У чому полягає фізіологічна особливість саме Сурья-намаскар (послідовність і ритм рухів, дихання) у піднятті тонусу симпатики і відмінність від інших ранкових зарядок-розминок-пробіжок? Чи не завадить підняття тонусу симпатики , які, як пише Бойко, мають виконуватися при переважанні парасимпатики? Чи ці рекомендації лише для тих, кому "потрібно прокинутися"?
З повагою Сергій.
головне завдання сур'я-намаскар максимально запустити "сонце" або канал Пінгала, який і має бути активним вдень (згідно з Шивасамхітом), тобто фактично мова тут все-таки йдеться провключення симпатичного тонусу, причому з ранку. Увечері після виконаної роботи, включаючи практику асан, настане закономірне наростання парасимпатичного тонусу, або, інакше кажучи, прана піде через канал Іда (активність місяця).
Тому вся послідовність сур'я-намаскар має бути спрямована на максимальне включення саме симпатичного відділу вегетативної нервової системи: 1. При відхиленнях назад максимально прогинати грудиннопоперековий відділ хребта (який мануальні терапевти дуже люблять називати торако-люмбальним відділом) 2. Відхили назад робляться повільно і довго, з довгим вдихом. 3. Нахили вперед виконуються різко з потужним коротким видихом. 4. При нахилах вперед виконується легка джаландхара-бандха. Важливо: При такому виконанні більше одного разу сур'я-намаскар не робити. Виконувати лише вранці, в ідеалі на сході сонця.
Шановний Рінад! Ви рекомендуєте практику асан виконувати увечері? Чи можна виконанням "Сурья-намаскар" закінчувати ранкову практику і цим здійснювати перехід до сонячних буднів? Деякі учасники форуму писали, що виконанням "Сурья-намаскар" вони розпочинають ранкову практику. Виходить, що це неправильно фізіологічно?
Дуже дякую за відповіді. Сергій.
існують ранкові (сонячні – ха) та вечірні (місячні – тха) практики ха-тха йоги. І якщо сурья-намаскар це типова сонячна практика, то, наприклад, чандра-намаскар (вітання місяця), очевидно, вечірня процедура. Так само практично всі асани ставляться саме до місячних практик, оскільки мають включати парасимпатичний тонус (відновлення енергії, а не їхні витрати), і в цьому сенсі В.Бойко має рацію. Єдине, у чому ми з ним розходимося, то це в шляхах запуску парасимпатичного тонусу - дляВіктора це споконвічне розслаблення, для нас це розгойдування вегетативного маятника від симпатики до парасимпатики у разі вечірніх, місячних практик (асани), і навпаки, від парасимпатики до симпатики у разі ранкових, сонячних практик (сур'я-намаскар).
Таким чином, починати ранок із сурья-намаскар це фізіологічно абсолютно правильно, і будь-яка кішка-собака це Вам підтвердить і покаже (що найцікавіше, набагато правильніше деяких Індійських йогів).
Шановний Рінад! Як же бути, якщо для виконання асан є час тільки рано-вранці. Я так розумію, що така практика гальмуватиме розгойдування вегетативного маятника? Чи, все-таки, проблема вирішувана, якщо закінчувати ранкову практику виконанням "сур'я-намаскар"?
Чому саме на єврейську паску схід сонця має таке значення у "запуску" вегетативного маятника?
Дякую. З повагою, Сергію.
все визначається тим, скільки часу Ви звикли витрачати на заняття йогою щодня. Якщо 1.5-2 години, то тоді йога стає ще однією проблемою, яку необхідно вирішувати, причому щодня (у сенсі, звідки відірвати ці дві години). Наша практика показала, що для здоров'я цілком достатньо 20 хвилин на день (вранці 5 хвилин і ввечері 10-15 хвилин). Але, зрозуміло, це не фізкультур-йога, але дуже нетривіальна практика з урахуванням досить багатьох зовнішніх (місяць, сонце, сезон, погода) та внутрішніх факторів. Одним із таких факторів і є заборона на практику асан вранці. Відповідно, я не маю досвіду в ранкових заняттях асанами. У всякому разі, наші дослідження показали, що гормональні ефекти постуральних впливів (тобто впливу асан на продукцію деяких гормонів) мають місце лише при вечірніх заняттях (вранці нічого не виходило).
Нетільки на Великдень, але й у найближчий повний місяць після дня літнього сонцестояння (Купальський тиждень) сонечко "гратиме", тобто червона фаза сходу сонця буде довше ніж звичайно. Витрата на віддалений об'єкт червоного кольору (схід сонця) змушує "прану текти червоним каналом Пінгала" (, що в перекладі на сучасну мову науки означає максимальне включення симпатики з перекладом вегетативного гомеостазу на новий рівень стабільності).
я жодним чином не заперечую успіхи Віктора в йогатерапії, більше того, у нас із Віктором є попередня домовленість про спільне проведення досліджень йогатерпевтичних практик, як тільки мені вдасться в Москві знайти зацікавлених осіб та вибити фінансування.
У нас немає з Віктором принципових розбіжностей і в теоретичному обґрунтуванні йогатерапії – основні зусилля мають бути спрямовані на активізацію парасимпатичного відділу вегетативної нервової системи, яка відповідає за відновлення енерговитрат та регенерацію. Різні лише ШЛЯХИ досягнення цієї стратегічної мети. (Див. далі за текстом).
До речі, для наукової достовірності чим менше час спрацьовування ефекту, тим вище надійність знайденого результату. Тому поки що у своїх попередніх дослідженнях я обмежуюсь вивченням лише ШВИДКИХ ефектів йогівських практик (в межах 5 хвилин). На сьогоднішній день тільки такі результати приймаються навіть найзакарлішими скептиками з академічних кіл. В іншому випадку мені з легкістю незвичайною заперечують, що якби хворого не лікували, він би і сам одужав, і до того ж тут всяка йога. Йогатерапевтична практика Віктора передбачає досить тривалу і дуже індивідуалізовану роботу з пацієнтом, орієнтовану насамперед кінцевий результат. І приступити донауковому освоєнню цього безперечно унікального досвіду можливе лише після того, як терміни БХУДЖАНГАСАНА, САРВАНГАСАНА тощо. стануть звичними в академічних журналах, що реферуються. Зараз я з великими труднощами пробиваю тему "ПОСТУРАЛЬНІ ВПЛИВИ НА РІВЕНЬ ГОРМОНІВ У ЗДОРОВИХ ЛЮДЕЙ", а від мене вимагають, щоб я замість БХУДЖАНГАСАНА писав поза "кобри" Але втім, ЛІД ТРОНУВСЯ. Настане час, займемося і йогатерпією.
Питання Рінаду
Шановний Рінаде, дякую за відповідь.
Аж надто Ваші 20 хвилин спокушають. Хоча одразу скажу: виконувати асани вечорами:( - не вийде - сімейна ситуація не дасть. Але спробувати і порівняти з технологією Віктора Бойка було б цікаво.
Шановний Рінад! З великим інтересом читав Ваші статті та книгу. Приєднуючись до учасників форуму, дозвольте запитати:
1. Дихання в Шавасані, що включає ретикулярну формацію – м'язи живота напружуються на кожен вдих? І який ритм дихання – спокійний розслаблений, чи швидкий?
2. Халасана - у чому відмінність від інтерперетації Айєнгара? І чому?
Публікації Р.Мінвалєєва
Re: Питання Рінаду
Васант Лад. Чандра Намаскар На сайті http://ashtangayoga.narod.ru В інтернеті мабуть єдине, що можна знайти по темі.
Re: Публікації Р.Мінвалєєва
Рінад Мінвалєєв писав(ла): Шановні учасники цієї конференції,
та до речі що то в останніх номерах не видно продовження слід.
sangha/move/chandran.htm Оскільки я ще зовсім чайник, прошу досвідчених йогів подивитися посилання і визначити, чи це практики чи ні. А то раптом хтось жартує.
Re: Питання Рінаду
sangha/move/chandran.htm - на мій погляд не зовсім чандра, хоча може комусь і намаскар.