Першоуральський район, історичний нарис, Н
КІСТЬ КРІТКОГО ЖИВОПИСКУ
Із тарожили Іллінського і зараз покажуть вам те місце, де наприкінці століття стояла іконописна майстерня. У ній, за переказами, працював і Семен Петрович Юшков, кріпак художник Строганових. Десять портретів та три ікони — вагома творча спадщина, яка збереглася до наших днів.
Роботи Юшкова розкидані по уральських музеях. Вони зберігаються у Пермській художній галереї, обласному та інших краєзнавчих музеях, у Єкатеринбурзі.
Бувають і щасливі відкриття. Так у 1971 році краєзнавець та знавець історії села Іллінського І.С. Пепеляєв повідомив у Пермську художню галерею, що на горищі старого будинку вчительки Селезньової знайдено портрет, підписаний Семеном Юшковим. Причому на старому полотні прочитується і рік створення – 1850.
Власниця портрета розповіла сімейне переказ про те, як полотно опинилося в її родині. Юшков написав портрет дочки Іллінського священика Петра Серебренникова - Таїсі. Зобразив її в кокошнику з вуаллю, у сукні з прозорими рукавами та глибоким вирізом, що оголює плечі. Це надто "вільне" вбрання викликало в селі обурення, поповзли різні чутки. Молода поповна проте портрет не знищила, а віддала на зберігання своїй подрузі. У цій сім'ї портрет і зберігся. Реставратор художньої галереї І.В. Арапов дав друге життя старому застарілому полотну. Його тепер можна побачити у колекції галереї.
У 1984 році лікар і художник із селища Іллінського Р.Є. Тюрін передав до художньої галереї ікону, підписану С. Юшковим. Нещодавно співробітники Іллінського краєзнавчого музею виявили ще одну, підписану майстром, ікону.
Більшість відомих нині робіт Юшкова позначено 1850-ми роками. Мабуть, це найплідніше десятиліття його творчості. Ті, що дійшлидо нас архівні документи дають можливість простежити заняття живописця протягом майже тридцяти років: від учнівства до звільнення з усіх посад.
У "Списках на обличчя різних звань на 1823 р." названо живописців І. Красов, А. Єрмаков, Н. Македонов, І. Коротін, П. Черемісін, різьбярі В. Малих, І. Плюснін. Причому, І. Красов і В. Малих навчалися мистецтву в Москві. За неповними даними наприкінці XVIII - першій половині XIX століть мальовничою, золотарною і різьбленою "наукам" в Іллінську належали близько 30 майстрів та їх учнів. За офіційними даними у селі тоді проживало трохи більше 2000 осіб. Сюди з Нового Усолья було переведено іконописну майстерню. Майстри працювали за завданням Строганових у Білімбаї, Очері, Оханську та інших вотчинах.
У Головному правлінні служили кріпаки, які мали якийсь рівень освіченості. Зосередження в Іллінському управлінського апарату та спеціалістів різних галузей, виділяло село з інших. Тут у 1794 році відкрилося перше в губернії парафіяльне училище. За даними історика Н.К. Чупіна, в 1830-х роках в Іллінському була бібліотека, "якою користувалися і жителі Пермі - чиновники". У 1820-х роках тут був театр кріпаків з власним будинком і оркестром, співочим хором. "Особливо в моді в той час були водевили зі співом, - пише історик А. Вологдін. - Музику для водевілей постачав місцевий музикант і разом художник Юшков, талановита людина, але страждав пристрастю до міцних напоїв". Таким чином , в Іллінському склалася певна художня "середовище", яка сприяла появі талантів.
Про заняття Юшкова іконописанням збереглося кілька архівних документів. ня ікон ільїнського живописця С. Юшкова, "який при ретельному вивченні старовинного листа, за ескізами та іконами, отриманими від Вашого сяйва (С.Г. Строганова. - Авт.) в даний час добре пише ікони у старовинному смаку".
І з розпис майстра про отримання грошей дізнаємося, що в 1860 році "за написання ікони у каплицю Фомінської станції отримав три рублі" і "за написання ікони Казанської Божої матері для Русаківського училища 2 рублі".
Про портретну творчість Юшкова джерела не містять жодних відомостей. Але портрети, як дзеркало часу, і самі можуть багато розповісти. З десяти холстів, що збереглися, — п'ять це портрети кріпаків села Іллінського: П. та І. Шаріних, П. Пепеляєва, М. Сіманова. Ці прізвища й нині трапляються досить часто в Іллінському районі.
Небідні ж кріпаки замовляли живописцю свої фамільні портрети. Вони були потрібні для утвердження роду, достатку. У Прикамье, а Іллінському особливо, багато кріпаків торгували хлібом, кіньми, багатіли, але перейти до іншого стану — купецьке — змогли лише після скасування кріпосного права. Подання заможного селянина про себе, претензії та амбіції - яскраво втілені в портретах роботи С. Юшкова. Вони на перший погляд нехитрі і прості. Однотипні фронтальні пози. Фігури потужно вписані в прямокутники полотен, постають у застиглій стійкості. Лист досконалий, тонкий. Немає сумніву в тому, що подібність абсолютна. Якщо б хтось із сучасників у ньому засумнівався, це було б розцінено як недоброякісність роботи.
Але при всій зовнішній простоті герої портретів "не відкриті" глядачеві, "не пускають" у свій внутрішній світ. Вони сповнені своєї гідності. Щосьпостійне, по народному ґрунтовне, зобразив митець у своїх сучасниках та односельцях. Це — цілісний замкнутий і закритий світ, портрети-світобудови. Важлива лише сама людина, а не її заняття та справи. Художник відсікає все непотрібне, тимчасове. Ось чому кожен портрет - це і цілком конкретна людина, і характер цілого класу, його "амбіції". Юшков, як і багато інших кріпаків, копіював портрети великого роду Строганових з оригіналів українських та європейських професійних художників: Віже-Лебрен, Ж.-Л. Моньє, А.Г. Венеціанів — щоб люди великих прикам-ських земель знали своїх панів. Копіруючи, прагнучи максимальної точності, кріпак майстер долучався до прийомів портретної живопису, виробленої професійної школою, освоював секрети колориту. Чудове втілення мрії про ідеальну красу виявилося в образі цілком реальної поповни свого села — Таїсі Серебренникової.
З удя за великою кількістю робіт Юшкова, що збереглися, їх берегли, знали їм ціну. Вони подобалися тому, що художник зміг висловити народне уявлення про мир, життя та її цінність, про красу та гідність людини.