П’ять міфів про українських селян
В історії України були селяни, звільнені не тільки від влади поміщиків, а й від будь-яких повинностей на користь держави. До їхнього селища без дозволу Міністра Двору не міг в'їжджати навіть губернатор, не кажучи вже про звичайну поліцію. Ось вона – реалізація споконвічної селянської мрії про волю. У будь-яких дискусіях про аграрне питання в Україні, про столипінську реформу, про НЕП, про сталінську колективізацію обов'язково знайдеться дуже розумний сучасник, який скаже: дали б селянам повну волю і вони б усім показали…
Так от дали, виявляється. Виявляється, селяни показали.
Йтиметься про «білопашців», нащадків Івана Сусаніна в Костромській губернії. У 1619 році цар Михайло Федорович завітав зятю Івана Сусаніна Богдану Собініну: «… у костромському повіті Нашого палацового села Домнина половину села Деревеніщ обілити, на Богдашці, і на дітях його, і на онуках, і на правнучатах, і в роді вічно Наших жодних податей і кормів, і підведення, і наметних всяких їдалень і хлібних запасів, і у городові вироби, і жодні подати мати з них не вели…».
Тобто потомство Сусаніна було звільнено як від влади поміщиків, а й взагалі від будь-яких податків і повинностей на користь держави. У 1630 р. сусанинські нащадки були переселені в «пустку» Коробове, а їхні права підтверджено. Далі всі правлячі государі постійно підтверджували їх статус. Підкорялися вони безпосередньо цареві-імператору через Наказ Великого Палацу, а значить начхати могли на всі наміри місцевого чиновництва.
Це податковий та адміністративний рай тривав понад двісті років. Судячи з карти, сьогодні Коробово знаходиться на лівому березі Волги, за 6-7 км від річки, а далі вгору річкою 40-50 км до Костроми або вниз річкою 40-45 км до Кінешми.Звичайно, із зерновими там не дуже, але для виробництва м'ясо-молочної продукції, птиці, яєць цей район цілком сприятливий. Думаю, якщо сьогодні влада дасть землю на умовах для білопашців, то охочі б знайшлися легко. Чудова природа, недалеко від Волги.
До 1834 р. сусанинців було 226 чоловік на 98 десятин землі, чверть якої належала старості. Вони скаржилися, що вимирають від тісноти, голоду та образ. «У 1834 р. Микола I під час своєї подорожі по Укаїні звернув увагу на тяжкий стан білопашців та заснував комісію для з'ясування причин такого становища та надання їм допомоги. Комісія встановила, що головна причина тяжкого становища білопашеців складалася в їхніх привілеях. Свобода від усіх обов'язків по відношенню до держави та суспільства, повна незалежність від усіх влади, велика кількість землі, констатувала комісія, послаблювали їхню енергію та підприємливість. Згодом білопашці перестали піклуватися про поліпшення свого становища. «На противагу заповзятливому духу селян Костромської губернії коробівські білопашці дуже мало діяльні і взагалі не підприємливі, а від того здебільшого дуже бідні». Другою причиною занепаду білопашців комісія визнала наявність індивідуальної, а не общинної форми власності: переділи були відсутні, земля передавалася від батька до дітей рівними частками, ділянки постійно дрібніли. Земельні угоди з наданою землею відбувалися лише межах Коробово. Поступово земля сконцентрувалася в руках небагатьох селян, які розбагатіли за рахунок інших і майже спадково зберігали своєрідне довічне звання старости. Внаслідок постійного дроблення землі, безперервних майнових суперечок між спадкоємцями, лінощі білопашців їхньої землі оброблялися погано і давали дуженизькі врожаї (нижче, ніж у сусідніх селян)». - Миронов Б.М. українська імперія: від традиції до модерну. - Т.2. - СПБ: Дмитро Буланін, 2015. С.67.
Як бачимо, приклад двохсотрічного вільного життя білопашців ставить під сумнів одразу кілька міфів про українських селян та й про селян взагалі.
Міф перший: український селянин – колективіст. На жаль, білопашці не змогли виробити спільного підходу до своїх проблем, навіть будучи родичами. По суті вони вимирали поодинці за умов безземелля, коли врятував приїзд царя.
Міф другий: селянин працьовитий і заповзятливий. На жаль, білопашці не скористалися сприятливими умовами для свого розвитку, а вважали за краще працювати стільки, щоб забезпечити свої скромні потреби. За двісті років сусанінці не зробили ЖОДНОГО КРОКУ вперед.
Міф третій: вільний селянин завалить країну продуктами. На жаль, у результаті білопашки, не обтяжені ні царськими податями, ні продрозверстками, ні сталінськими обов'язковими поставками сільгосппродукції дійшли того, що не могли прогодувати самі себе.
Міф четвертий: селяни завжди обстоюють зрівняльність. На жаль, за двісті років нащадки Сусаніна розділилися на куркулів та наймитів.
Грамота підтверджувала всі колишні пільги, даровані коробівцям раніше “в усьому просторі тих, якими користуватися ним, доки перебувають у селянському стані. Проживаючи і оселяючись у містах, переходячи у міщанське чи купецьке звання, вони поступово зберігають усі свої особисті переваги, піддаючись у випадках лише платежу грошових повинностей, гільдійським і городовим Положенням встановлених”.
У головній частині грамоти на додаток до наявних у коробівців 98 десятин землі їм, по-царському, було надано ще 742десятини земель із казенних пусток. Поряд із цим Микола I дарував нащадкам Сусаніна ще одну пільгу. У грамоті йшлося: “. оскільки білопашки здавна перебували в завідуванні Наказу Великого Палацу, а згодом перебували під відомством і судом Палацової Канцелярії, то й нині, залишаючи їх у Палацовому завідуванні, довірити головне піклування над ними міністру Двора Нашого, а однак, щоб він не інакше в'їжджав до їхнього селища, як щоразу з дозволу Міністра Двору, крім випадків особливої важливості, що не терплять зволікання, про які водночас доносив би йому, Міністру Двора”. Остання пільга фактично наділяла Коробове як іноземне посольство правом екстериторіальності, практично повністю виводячи білопашців з-під контролю місцевої влади.
Обдаровані Миколою I нащадкам Сусаніна пільги були, в принципі, максимумом пільг, більше якого реально цар вже не міг дати нічого». (Парасольков Н. Іван Сусанін. Легенди, перекази. Історія.)
Що ж, білопашці отримали землі по 8 десятин на чоловічу душу, їм допомогли організувати громаду для вирішення спільних проблем. І, треба сказати чесно, цього разу сусанинці прокинулися від сплячки та творчо скористалися... відсутністю поліції на своїй землі. Самі вони це вигадали чи про них почула зацікавлені в притулку особи та спокусили, але Коробове раптом стало притулком для злочинців та сектантів. Більш того, нащадки селянина, який врятував царя, стали адептами секти бігунів, які заперечували земну владу та царя зокрема. Коли село знову приїхав цар Олександра II, то сусанинцы-бегуны просто розбіглися округою, ніж згрішити баченням монарха. Можете собі уявити враження царя, якийякраз наважився звільнити селян-кріпаків. Ага, ось і дай таким волю. Довелося цареві побудувати в селі церкву для наполягання, а щоб аргументи попів були переконливіші, «розкулачити» 14 найзлісніших коробівських сімей: відправити їх до нового місця проживання подалі від рідного села. До речі, була дана умова, яку потім повторив Сталін: діти порушників могли повернутися на батьківщину після повноліття та користуватися пільгами.
Я сказав би, що приклад селян Коробово тим самим ставить під сумнів п'ятий поширений міф про селян як про народжених державників. На жаль, світ селян занадто малий, щоб серйозно розуміти сутність та проблеми держави. Білопаші отримали від своєї держави все, що вона могла дати на той час, а потім стали сектантами і вирішили, що держава – це антихрист.
Подальшу історію коробівців розповім якось іншим разом. Повідомлю лише один факт. 1929 р. до Коробова приїхав секретар райкому допомогти з організацією колгоспу. Через тиждень він зник, а селяни розвели руками, – вірно заблукав і потонув у болоті.