Подання пекла в Православ’ї, Місцезнаходження пекла - Концепція пекла та раю
Інакше репрезентує пекло сучасне православ'я. За О. Кураєву, пекло - це «усвідомлене небуття», де кожен сам творить своє пекло.
У ранньому християнстві пекло однозначно відводилося багатим ("Зручніше верблюду пройти крізь вуха голки, ніж багатому увійти в Царство Боже" (Матв. 19,24), а рай - бідним ("Блаженні жебраки духам, бо їх є Царство Небесне" (Матв.)). 5,3) Згодом християнство відмовляється від цієї поступки бідним, замінюючи її туманним принципом гріховності.
Розвиток богословської думки про пекло пережив кілька стадій:
1) за вченням Тертуліана, Лактанція і Амвросія, пекло є перехідним місцем для всіх померлих між смертю і воскресінням, за винятком мучеників, які прямо сходять на небо;
2) у римсько-католицькій церкві з часів Григорія I висувається вчення про чистилище між небом та пеклом;
3) у вченні протестантів відкидається думка про середнє між раєм і пеклом місце і т.д.
Детальна розробка вчення про потойбічне життя починається в епоху феодалізму. Саме тоді з'являються "житія", "легенди про повернення з того світу" тощо. Література.
Люди середньовіччя більше вірили в пекло, ніж у рай. За оцінкою францисканця Бертольда Регенсбурзького, німецького проповідника XIII ст., ставлення засуджених на пекло до врятованих дорівнювало пропорції 100 000:1.
Відомості про потойбіччя та його топографії були ще більш суперечливими, ніж уявлення про географію земну, в якій змішувалися біблійні та реальні місця. В основному вони зводилися до наступного:
1) Весь потойбічний світ одночасно далекий і поруч. У пекло можна потрапити, мандруючи землею або морем (як св. Брендан або сам Данте). У фільмі «Повсталий з пекла» (1987) пекло відкривається шляхом складання певної комбінації настаровинній скриньці - ключі до брами пекла. На цьому принципі засновані численні потойбічні описи та розповіді про зходження смертних у підземне царство мертвих, поширені в епоху середньовіччя і одержують обґрунтування в наші дні (у кінопродукції типу «Втраченого рейсу» (Кристіан Макінтайр, 2001), «Диявольський рейс» пекло представляється в іншого виміру, що вторгається за певних умов у земне і витягує із собою енергію, смертельну для землян). Якщо в античному світі в царство мертвих міг потрапити лише обраний за особливим розпорядженням, якому точно розписувався складний маршрут і ритуал попадання в пекло, то в середньовіччі цим виправдовував випадок. До раю, який поміщали на небесах, можна було наблизитися і при відвідуванні далеких країн на сході та півдні, адже локалізували в надрах землі або на островах на краю світу (північ і захід). Кратери вулканів вважали входами в геєнну вогняну. Світ інший і світ земний були надзвичайно зближеними.
2) Потойбічний світ видінь являв собою конгломерат розрізнених "місць", які пов'язував тільки шлях мандрівної душі візіонера: з одного боку, місце блаженства душ обраних і місце мук душ грішників максимально віддалені одне від одного (небеса та підземне царство), з іншого - виявляються в близькому сусідстві, так що муки жителів пекла посилюються від споглядання райського світла і нюху ароматів "обителі відпочинку святих", а божі обранці радіють побачивши муки тих, хто скинуть у пекло.
3) Потойбічний світ мислився настільки ж речовим, як і земний, більше того - він був нетлінним і тому реальнішим. Земна мандрівка могла привести в інший світ; Данте опинився в пеклі, заблукавши в незнайомих місцях землі. Щоправда, єдиної організованої структури тастрункої завершеності, які придбав потойбічний світ у "Божественній комедії" Данте, в ранній період середньовіччя не існувало. Функції пекла були змішаними: поряд з тяжкими грішниками, приреченими на вічні муки, в окремих відсіках пекла знаходяться і душі тих, хто міг очиститися від гріхів і після якогось терміну вступити до раю. Спочатку пекло частково виконувало також функції чистилища. Лише у XII-XIII ст. склалася більш певна ідея чистилища - "третього" царства в потойбіччя, для очищення душ грішників, і бінарна структура світу померлих була замінена потрійною. Сходження Христа в пекло перед воскресінням та його розмикання починають займати важливе місце у системі християнства як концепція спокути гріхів.
Отже, античне пекло - це все ж таки не місце мук, а, скоріше, якийсь накопичувач душ, що згодом все більше перетворюються на тіні (що виснажують), що свідчить про те, що в античному пеклі тече той же земний час, а не панує вічність . Уявлення про пекло як місце вічних мук і покарань за гріхи свідчили, з одного боку, про визнання невикорінності, вічності зла, а, з іншого, про прилучення диявола до каральної функції (ніби до відновлення, хай і в підземному світі, справедливості). З третього боку, пекло локалізувало місце проживання сил зла. Середньовічному пеклі властива жорстка регламентованість, кожен гріх чітко прив'язаний до певного кола, покарання визначено заздалегідь, а вся механіка Ада налагоджена до досконалості. Пекло – це гігантський чіткий механізм, машина покарання.
Логічне впорядкування уявлень про пекло для середньовічної свідомості породжувало деякі труднощі відповідно:
1) віднесення остаточного вироку грішної душі до есхатологічного моменту Страшного судууявленням про те, що душа йде в пекло негайно після смерті;
2) безтілесність душі з матеріальним характером мук;
3) неминучості попадання в пекло праведних язичників та немовлят.
Місцезнаходження пекла
Папа Григорій Великий поміщав пекло у жерлах вулканів, виверження яких походять від скупчення грішників. Богослов Ісидор Севельський говорив, що пекло розташоване всередині гори Етни. Тома Аквінський вважав, що пекло знаходиться біля центру землі. В Євангелії з притчі про купця і Лазаря можна зробити висновок, що пекло розташоване на землі, неподалік раю. Пекло і рай поділялися лише прірвою, якою можна було переглядатися і перемовлятися. У баченні райського життя і порівнянні його з своїми муками, певне, полягали додаткові муки грішників. П. Шеллі згадував існуючу думку про те, що «дияволи живуть на сонці, і що саме це чудове світило і є Адом, та й кожна з нерухомих зірок - теж Пекло, що обслуговує кожен свою систему планет ... Інші висловлювали припущення, що Пекло розташовується на кометах, що являють собою в такому разі ряд літаючих темниць, де палає невгасимий вогонь». Шеллі П.Б. Про Диявола і дияволів // Листи. Статті. Фрагменти. - М: Наука, 1972, c.408-409.
Особливу роль місце розташування пекла грає Місяць, і навіть «мертві» планети - Сатурн, Уран тощо.