Похорон діда»
І сміх і гріх! Це відрядження ми не забудемо довго. Бо давно так не сміялися! А веселилися ми. на похороні у Городоцькому районі.
У Городоцькому районі Вітебської області з давніх-давен існує обрядова гра "Похорон діда". Це народна пародія на справжнє прощання із померлим. Відбувається вона завжди першого дня Масляної.
Відео:методист Городоцького районного методичного центру народної творчості Олександр Стрешинський, спеціально для порталу TUT.BY
За "дідом", якого в городокских селах називають Тимка (як варіант: Сидорка), плачуть і плачуть. Це поки що він лежить у "труні". Але щойно " небіжчик " залишає будинок, відразу ж починається весілля - з чаркою за багатим поминальным столом, гармошкою, народними піснями, частівки і танцями. Весна ж прийшла!
Багато місцевих стареньких пам'ятають, як "ховали діда" в їхньому дитинстві. До хати, кажуть, не пускали малюток та неодружених молодь. Чому? Адже обрядова лялька мала. фалос. Хто б подумав, що наші предки були такими фокусниками! А тепер старожили вже у всіх подробицях передають цей обряд молодше – аби пам'ятали народні традиції.
Раніше такий ритуал існував у багатьох селах Довгопільської сільради - Москаленятах, Довгопіллі, Філімоновому, Селищі, Киселі, Заріччі. - культурної спадщини, прийнятих під охорону на Білоукраїнській республіканській науково-методичній раді з питань історико-культурної спадщини при Міністерстві культури Білорусі " ", - повідомляє ТUT.BY методист з фольклору Городоцького районного методичного центру народної творчості ЛіліяРезкіна.
"Дід" помер, а стручок ворушиться!"
Вчора " Похорон діда " справляли у селі Киселі , у будинку місцевої пенсіонерки Надії Красницької . Сільце це знаходиться кілометрів за 25 від Городка, живе тут всього 8 осіб. Однак у перший день Масляної сюди завітало багато гостей, в будинку Надії Василівни розвернутися можна було важко.
Заходимо до головної кімнати, а там "похорону". Під образами на лаві лежить "небіжчик". У червоній сорочці, "ручки" склав на грудях. Ніс у "померлого" - з пластмас, вуса і борода - зі шматка шуби, на голові - перука. "Тіло" набите соломою та ганчірочками. Між "ніг" стирчить морквина.
"Дружина" та сусідки говорять про нього, як про реальну людину. Виявляється, що "діда" звали Тимофій Васильович, нажив він із дружиною шестеро дітей. А було йому цілих сто років, "місяця до століття не вистачило". Був він гіперсексуальною кутилою, але працьовитим, сильним чоловіком.
Жінки ридають - голосять, та так натурально, що щоб у будинок потрапила стороння людина, ніби подумав, що у людей справжнє горе. Імпровізація така, що позаздрили б професійні актори! У Тимки, кажуть, в одному з міських сіл був реальний прототип: він прожив понад сто років, мав загульний характер.
- Був один чоловік у селі, і той помер. А дядько мій, а ластівка моя сизакрила, а куди ж ти відлетів так рано? І корівку ми державі, і сотні ми виробили. А зараз ти на куток у ліг - заламує руки одна з жінок.
- Так, а як він помер?- Запитує хтось у "дружини".
- Ну він же рибалка був знатний. Їв рибу та кісточкою подавився. Я кинулася рятувати. Та що я зроблю? Поки тих лікарів до нашого села дочекаєшся, він дуба і дав до ранку. Він же сто дружин мав у кожному селі, ітепер ось тут одні коханки зібралися, але я сама ховати його повинна, - лементує "дружина".
У її ролі – господиня будинку Надія Василівна. У її очах натуральні сльози. Вроджена актриса! ..
- Ні горюй, сусідочко. Допоможемо тобі всім селом. Такий же чоловік був! І Крим, і Рим, і Довгопілля – все пройшов цей дід! Зараз ось помер, а стручок у нього ще ворушиться, подивіться!
Одна з жінок починає смикати мотузку, за яку прив'язана морквина, "чоловіче багатство" оживає, піднімається. Усі сміються. Жінки сиплять еротичними жартами.
- Коханок собі він не аби яких вибирав. Міські до нього їздили. Одного разу, бачу, жарта до нього приїхала. Молода! Гарна! Чоботи вищі за коліна, - розповідає про Цімкіні чоловічі перемоги ще одна "плакальниць". - Я під вікно підбігла, дивлюся, а вони за столом сидять, цілуються. Я крадькома забігла до будинку, перевірити, чи теплі чоботи у жару птиці. Один – так ні, а другий – і справді, теплий. Гроші його гріли. Я, поки вони там милувалися, забрала їх і втекла.
- Ось, не дивно, що мені коросту одного разу приніс. І як тільки його моркву не стерлася, стільки баб мав! - каже "дружина". - Але й мені вистачало, і вам, бабусі! А тепер хто нас буде, дівки, Шевельов?
І знову голосячи:
- А цілувала б я тебе в губки, та ти бігав до чужої спідниці. А цілувала б я тебе в ручки, та не віддавав ти мені одежі.
До гри приєднуються "лікар" та "священик". Лікар перевіряє дзеркалом, чи дихає "пацієнт", потім міряє йому тиск. Переконавшись, що пожвавити Тимка не вдасться, плаче над "труною". "Батюшка" махає "кадилом", читає "молитви". І ледве приховує сміх, дивлячись на "новопреставленого раба".
Весілля на поминках
Потім Тимкуногами вперед виносять із дому, кладуть на воз і везуть на "цвинтар". Вони – через дорогу від будинку, під старою кронистою березою. Це ж найхолодніший край Білорусі, і гілки дерева зледенілі. Немов кришталеві.
Проте цьогорічна тепла зима внесла свої корективи до сценарію свята. Наші пращури помітили, якщо у цей день спекотно - сніг. А в Кисельов вчора заздалегідь підготували солому, щоб засипати нею міфологічного "предка".
Спочатку ляльку поклали на підстилку, а потім щедро присипали соломою: "Щоб тепло тобі, дідусю, було". Жінки знову плакали, але трохи, більше для пристойності. Адже вже розпочалася друга, весела частина обряду.
"Могилки" не спалили, просто залишили."Потім заберемо "діда" на горище, нехай там лежить до наступної Масляної", - каже Надія Василівна.
Господиня та її подруги обходжують столи. Він аж ломиться від страв - і поминальних, і масляних. Несуть з печі млинці з сиром, коржики, драники, яєчню, сирницю, подають кутю, інші ритуальні страви. "А ось і мед! Наш Тимко ходив туди, де мед, то треба солодким його і поминати", - сміється одна із жінок.
Усі збираються за столом. Окрему стопку ставлять "небіжчику". За бесідою знову згадують Тимка, згадують його "хвилиною мовчання".
Похоронний настрій швидко зникає. Жінки кидаються в танець, співають частівки та народні пісні, розмовляти про життя-буття. Рей за столом веде подруга Надії Василівни, адже її саму оточили журналісти.
Як бабуся на Якуба Коласа молилася
Господиня показує нам сімейний альбом, веде на подвір'я. І розповідає. Багато. Цікаво. Соковиті. На душі тепло-тепло від її язика. Говорить вона наспів, і при цьому немов дрібно - дрібно ріже цибулю. Сміх крізь сльози від її оповідань.
- Я все пам'ятаю. Я буламаленька, може, років мені 7-8. Батько з матір'ю робили так само цього "діда". На коні його везли потім "хоронити". Баби всі - всі гуськом йшли. Потім поминали. Несли на стіл хто що міг – у сіточках, у хустинках. Випивали, грали. Додому приходили до ранку. Кінь не їв - не пив . Було весело, чудово. Ось такий "дід".
- А чи довго ви зараз робили цю ляльку?
- Ні, недовго, за ніч. Макет пошили, соломи напхали, вуса, брови підмалювали. Взули, сорочку пошили, одягли, стручок прив'язали - от і дід вийшов!
Надія Василівна Красницька- старійшина села Киселі. Працювала будівельником. В основному. Адже сміється: "А, ким я тільки не працювала!" Вийшла на пенсію. І переїхала до батьківського дому, до своєї печі, до підлоги, де і з'явилася на світ: "Мати всіх чотирьох дітей на підлозі народила. А ще четвертого, Сашульку, я сама це бачила. Допомагала їй. Народжувала такого маленького.. Я подала. цієї дитинки, її загорнули."
Після смерті мами прикипіла Надія серцем до рідних стін. І більше до Вітебська повертатися не захотіла.
У Красницької руки – подарунок від Бога. Вона і шиє, і вишиває – за кілька жінок, і майструє, і ремонтує – за кілька чоловіків. Про свої акторські здібності говорить так: “Я за хвилину можу зробити десять костюмів. Ким хочете можу стати. капелюхом і пішов до сусіда, питаю: «А як мені пройти до іншого села? "Він мені і пояснює. Не дізнався!"
Ще одна "картинка" з дитинства, яку зі сміхом розповідає Надія Василівна:
- Бабуся, мати мого батька, була віруюча, молилася, ходила до церкви. Одного разу прийшла донам поставила свічку. Іконка була і рушничок такий білоукраїнський був. Помолилася і забула загасити свічку. Вона коптила, і бажничка згоріла. А через неділю Великдень буде. Бабуся прийде і побачить, що іконки немає. Що нам робити? Батько каже: " Дітки, любі, рятуйте! " Ми взяли книжку, за 4 чи 5 клас, видерли портрет Якуба Коласа. І наклеїли замість іконки. Баба прийшла, поставила свічку і молиться на колінах.
Такі ось життєві колізії.
У Городоцькому районі "ховають" не лише "діда", а й "бабу". Відбувається це вже в останній день Масляної. Якщо чоловік подавився кісткою, то його половина - сирницею, обов'язковою масляною стравою. "Похорон баби" проходила так само: виготовлення чучела, голосіння, дорога на "цвинтар", "поминки" з піснями та танцями. Обряд означав початок Великого посту. І остаточну перемогу тепла над холодом, життя над смертю.