Поясніть ставлення Авраама до його синів від наложниць
Шановний Рабин! Поясніть, будь ласка, чому Авраам передав знання про нечисті сили своїм синам від наложниць і відіслав їх на схід? Хіба люблячий батько може побажати своїм дітям деструктивні знання, що руйнують? Чи ці діти йому були байдужі? Адже ці діти були євреями. І чому Яаков, незважаючи на те, що дуже любив Йосефа, не відсилав своїх решти синів від наложниць, подалі від Йосефа? Дякую.
Відповідає рів Натан Агрес
Шановна Ольго, дякую за Ваше запитання.
Спочатку давайте з'ясуємо, чи справді діти наложниць вважалися євреями. Євреї - народ, обраний Всевишнім. Його обраність бере свій початок від праотця Авраама, який пройшов через десять найважчих випробувань, які в найяскравішій формі довели його відданість Всевишньому і готовність виконувати Його волю за всяку ціну (Піркей Авот, 5:3).
Коли Аврааму виповнилося 99 років, Творець наказав йому зробити обрізання (брит мила) і тим самим уклав з ним вічний союз, як сказано: «І укласти Я союз мій між Мною і тобою і між насінням (потомством) твоїм у їхніх поколіннях, союз вічний - бути Богом (в даному значенні - Хранителем і Опікуном) тобі та насінні твоєму після тебе» (Береш 17:7). Але, дозвольте, про яке потомство тут йдеться, не забуватимемо, що на той момент у Авраама вже був 13-річний син Ішмаель від служниці Агар.
Проте сама Тора дає чітку відповідь на це запитання. Перед укладанням союзу, Всевишній обіцяє Авраамові сина від Сари, як сказано (там же 16-21) «І сказав Бог Аврааму: Сарай жінка твоя, більше не називай її ім'ям Сарай, бо Сара - ім'я її. І благословлю Я її і дам тобі від неї сина... Воістину Сара, твоя дружина, народить тобі сина, і назвеш ім'я його Іцхак (від слова сміх -цхок),і союз Мій укладу Я з ним. договоромвічним нащадкам його. І про Ішмаеля (про якого просив Авраам) почув Я тебе, ось благословив Я його, і зроблю його плідним і дуже розмножу його, дванадцять князів родить і зроблю його великим народом.Але мій союз зберігатиму з Іцхаком, якого народить тобі Сара в цей час наступного року». Сам Всевишній визначив, що продовження роду Авраама, його справжнє та основне потомство з яким було укладено вічний союз, це Іцхак та його діти.
Більше того, через три роки, коли дворічний Іцхак ледве був відібраний від грудей, Ішмаель почав надсміятися над ним, і загрожує його життю. Бачачи це становище, Сара зажадала від Авраама вигнати служницю з сином, і сам Всевишній «підтримав» і «схвалив» цю вимогу, як сказано (там же, 21:12): «Не засмучуйся з приводу юнака (Ішмаеля) і служниці своєї, у всьому, що скаже тобі Сара, вслухайся до голосу її, бо в Іцхаку наречеться тобі насіння. Творець ще раз підтвердив обраність Іцхака як нащадка Авраама, і той факт, що Ішмаель не вважається його основним потомством (див. трактат Недарим 31а).
І хоча Ішмаель пройшов обрізання разом із Авраамом, це нічого не говорить про його статус, як потомство, оскільки навіть раби, куплені Авраамом, теж мали бути обрізані. Це входило в обов'язок Авраама, привести до спілки всіх чоловіків, причетних до його стану.
З цієї причини нащадки Ішмаеля нічого не винні робити обрізання (Санедрін, 59б, Рамбам, Закони царів, гол. 10). Однак вони все ж таки здійснюють його за власною ініціативою (хто у 13 років, а хто у віці кількох місяців), за що їм покладається певна плата. (А. саме право володіти святою землею під час її запустіння, коли євреї перебувають у вигнанні, тому що саме усунення крайньої плоті, крім укладеної в цьому заповіді, позитивно впливає на людину іосвячує його, що відповідає святості землі Ізраїлю під час її занедбання. Але для того, щоб повністю заволодіти землею та насолоджуватися її багатствами, потрібна повноцінна заповідь обрізання, подарована виключно єврейському народові).
Сказане про Ішмаеля та його нащадків вірно і по відношенню до дітей Авраама від наложниць, що народилися вже після смерті Сари. Вічний союз стосувався лише нащадків Іцхака (а саме його сина Яакова, т. К. Есав, загрузнувши у гріху, також був відторгнутий Всевишнім), як сказано «Бо в Іцхаку наречеться тобі насіння», тому і діти наложниць (бней Ктура) не вважаються повноцінними нащадками Авраама (респонс Шеілот Шмуель, 89).
Згідно з думкоюРаші, вони не зобов'язані здійснювати обрізання, як і нащадки Ішмаеля, а на думкуРамбамаця заповідь поширюється на них, оскільки вони були народжені після укладення союзу, і всі майбутні нащадки Авраама (навіть не основні) були включені до цього обов'язку. Проте, обрізаннябней Ктуранеповне і відрізняється формою від єврейського (респонс Шаагат Арье, 49).
Але тоді виникає запитання: якщо Авраам заздалегідь знав, що крім Іцхака, ніхто з його дітей не стане частиною обраного народу, навіщо він узяв наложниць і народив дітей? Відповідь у стилі, «як можна людині без дружини, а діти… ну, вони з'являються природним чином» наперед неприйнятна! Не забуватимемо, що ми говоримо про нашого предка Авраама, який шляхом самовдосконалення удостоївся повністю володіти своєю тваринною душею, і його дії здійснювалися виключно згідно з рішенням розуму, прагнучи найкраще виконати Вищу волю (див. про це у статті Чому в Торі ця літера зменшена ?).
Насправді саме виконання бажання Творця рухало Авраамом. Всевишній благословивйого: «І не будеш ти надалі називатися Аврам, але Авраам буде ім'я твоє, бо батьком багатьох народів Я зробив тебе» (Берешить 17:5). Авраам знав, що окрім головного завдання — зробити єврейський народ, в його обов'язок входить породити також інші народи, кожен з яких відіграватиме свою особливу роль в історичному сценарії — або як помічник і підтримка єврейському народу, або, не дай Бог, як батіг покарання.
У світлі сказаного прояснюється, що так само, як свого часу Ішмаель за наказом Всевишнього був віддалений від Іцхака, так і сам Авраам, бажаючи запобігти можливим тертям між дітьми наложниць та Іцхаком, відсилає їх на схід, явно розкриваючи тим самим перевагу і .
Але саме тому, що Авраам любив своїх дітей, йому була небайдужа їхня доля, він обдарував їх майном і безліччю подарунків, а також забезпечив знанням магічних сил (так пояснюють поняття «шем туму», про яке Ви згадали). , щоб з їхньою допомогою вони могли захистити себе від інших народів, а заразом зайняти серед них важливе становище (як відомо, в Індії існує найвища варна (тобто стан) жерців, званих Брахмани, що схоже на ім'я Авраама, яке спотворено можна вимовити, як Абрахам).
Ви називаєте це «руйнівними деструктивними знаннями», але насправді це нічим не відрізняється від будь-якого іншого виду зброї, за допомогою якої справді можна зруйнувати, але з іншого боку — захистити себе від ворогів, а іноді взагалі запобігти війні.
Зрозуміло також, що неможливо провести паралель між дітьми наложниць Авраама та дітьми наложниць Яакова. Кожен із них був родоначальником одного з дванадцяти колін, що у своїй сукупності складають цілісність єврейського народу.
Особливе кохання Яакова до Йосефа пояснюєтьсятим, що він був первістком його коханої дружини Рахелі. Але помилково вважати, що Яаков був керований звичайними сантиментами. Першість Йосефа наділило його особливими якостями, внаслідок яких саме він був покликаний виконати центральну роль у становленні та розвитку єврейського народу в той період. Так і сталося згодом — існування єврейського клану в Єгипті («залізної колиски» нашого народу) здійснилося лише завдяки Йосефу. Усвідомлюючи потенціал та духовну висоту сина, Яаков особливо наблизив його до себе, щоб передати йому всі необхідні знання та засоби для реалізації цього завдання.