Про людську гідність (ВІДЕО)
Ми вже поговорили про гординю, в тому числі й ту, що ховається під маскою самоприниження та самоїдства, а сьогодні вирішили поміркувати про почуття власної гідності. Що таке людська гідність із погляду християнства? Чи може почуття власної гідності бути гріховним, чи може стати чеснотою? Про це міркує ігумен Нектарій (Морозов).
З християнської точки зору, людина має гідність абсолютно чудову. Преподобний Макарій Єгипетський говорить про те, що хоч би який був прекрасний і величний увесь цей світ, створений Богом, проте ні в чому з цього видимого світу не благоволить Господь упокоюватися, а в маленькому людському серці знаходить для себе місце упокою. У тих, звичайно, випадках, коли людина перестає чинити опір Богові і пускає Його в своє серце.
Людська гідність перевершує і гідність ангельська
Більше того, апостол Павло говорить про безтілесні Небесні Сили, що вони є службовими духами, що посилаються для нашого спасіння (див.: Євр. 1, 13–14), тобто людська гідність перевершує і гідність ангельську. І хоча це звучить дещо сміливо, Бог став не Ангелом - Він став Людиною і збудував людську природу до найбільшої висоти, до якої тільки може піднятися створена істота. Ми створені для того, щоб стати богами з благодаті. Чи можна говорити про те, що існує якась гідність, вища за це?
Таким чином, почуття власної гідності не суперечить християнському благочестю. Однак відразу слідом за цим твердженням треба зазначити, що ми вважаємо правильним почуттям власної гідності, а що — спотвореним уявленням про нього.
Якщо уражають моєсамолюбство, якось зневажають мою гордість, а я обурююся, дратуюсь і гніваюсь, це говорить про хибне розуміння власної гідності. Насправді та гідність, яку Господь дав людині при створенні, тобто образ Божий, ніхто ніяким вчинком чи словом не здатний вразити чи применшити. Адже люди, що оточують нас, до нашої гідності навіть дотягнутися не можуть — вони вражають щось зовнішнє, у нас існуюче, але в жодному разі не нашу внутрішню найголовнішу складову. І тільки ми самі, високою гідністю поважні, можемо себе цього дару позбавити. Тільки ми самі можемо жити так, ніби ми його не маємо. Так, обурюючись, що хтось думає і тим більше говорить про нас гірше, ніж ми думаємо про себе, ми при цьому абсолютно спокійно самі свою гідність буквально втоптуємо в бруд — в бруд своїх гріхів, в бруд своїх пристрастей, в бруд яких низових інтересів.
А ті образи і досадження, які завдають нам люди, або ті обставини, які є скрутними, якраз навпаки, можуть у нас образ і подобу Божу виявити. Як? Через готовність поставитися до цього і благодушно, і з вдячністю, тобто через смиренність. Усвідомлення, що ти живеш у невідповідності тому найвищому становищу, в яке людину Господь по дару створіння поставив; думка, що ти сам у собі свою гідність зневажаєш, не повинна давати пишатися. Людина створена для того, щоб царювати, а натомість, як якийсь безпутний син з євангельської притчі про блудного сина, все марнувавши, втративши, харчується їжею свиней і ніяк не може повернутися до будинку батьківського.
Розмірковуючи про ставлення до власної гідності, логічно говорити і про ставлення до гідності іншої людини, яка в ньому так само знаходиться, як і в нас, тому що і їїстворив Господь, і в ньому також образ і подоба Божа присутні, і задля цієї людини Господь розіп'явся, люблячи його. Ось тут якраз ми можемо віддати данину сокровенному в людині гідності повною мірою. Але це також дуже важко дається.
Але таке бажання не повинно набувати пристрасного, болючого характеру. Ми можемо прагнути благополуччя, хорошого становища у житті — але в жодному разі як до головної мети. Це речі лише супутні нашому житті. На першому місці має бути прагнення бути з Богом. А слова Христа про те, що перш за все необхідно шукати Царства Божого, а все інше докладеться, — це не лише вказівка на те, чого потрібно шукати в першу чергу, а й на те, за якої умови решта може прикластися. При цьому під «усім іншим» треба розуміти не те, чого хочемо ми, а те, що нам насправді потрібно.
Безумовно, людина не повинна перебувати в приниженому, забитому стані: смиренність і знецінення людської особистості — це все-таки дуже різні речі, вони не рівнозначні. Більше того, невірно сприймати себе як якесь непорозуміння чи невдачу, тим більше — невдачу Творця: завжди треба пам'ятати, хто ти є і наскільки ти дорогий і важливий для Бога. Але в той же час якось бунтувати і обурюватися з приводу того, що умови життя не такі, яких хотілося б, не варто. І не треба бачити саме в цьому якусь удачу чи невдачу у своєму житті.
Стати гарною людиною кожен із нас може. У цьому й полягає найголовніша самореалізація
Колись преподобний Амвросій Оптинський сказав одному з братії, хто чекав на постриг і висвячення, чудові слова: «Повірте мені, і постригти вас можуть, і рукопокласти, і будь-ким вас можуть зробити, тільки доброю людиною вас ніхто ніколи незробить». Ось стати гарною людиною кожен із нас може. У цьому полягає найголовніша самореалізація. І більше того, коли ти стаєш гарною людиною, ти стаєш, хоч як це дивно, щасливою, незважаючи на зовнішні обставини. І тебе тоді не гнітить, що в когось є те, чого в тебе немає, що хтось досягає успіху на роботі і рухається кар'єрними сходами, а ти не рухаєшся.
Дивлячись на той світ, описаний в Євангелії, що оточував Христа Спасителя та Його учнів, ми бачимо, що він такий самий, як світ сучасний. У ньому ті ж самі «цінності», у ньому ті ж уявлення про те, що важливо, те ж прагнення до влади, багатства і почестей. Господь же дає нам закон життя, який перевертає всі ці уявлення, тому що Він говорить про те, що найціннішим є серце людини: «Царство Боже всередину вас є» (Лк. 17, 21), і закликає шукати саме його, вказуючи нею як джерело щастя. А ще Христос наказує бажаючому бути першим стати останнім, а бажаючому піднестися — принижувати себе. Тобто з'являється зовсім зворотна логіка. І людина, яка про це міркує теоретично, не може цього осягнути, а той, хто встає на цей шлях, розуміє, про що говорить Господь.
Як виховати у собі правильне почуття власної гідності? Думаю, немає більш дієвого засобу, ніж постійне погляд на образ Христа і прагнення вчитися в Нього жити так, щоб зробити своє життя не тільки людським, земним, але й небесним, Божественним.
Безумовно, гординя може знаходити для себе основу будь-чого — навіть у покликанні бути учнем Христа. Але все-таки, крім пристрастей, людина ще має розум, який підкаже, як, відчуваючи себе учнем Христовим, не запишатися, а навпаки,більше і більше упокорюватися. Адже будучи учнями, ми об'єктивно не те, що не виконуємо все, наказане нам, але практично нічого не робимо. Тому підстав для гордості тут немає жодних, і будь-яка розумна людина це розуміє. До речі, розумність — це також один із проявів людської гідності.