Пророцтва та настанови старця читати онлайн
Пророцтва та настанови старця
Пророцтво старцем у 1927 році патріаршого служіння архієпископу Хутинському Алексію (Сіманському) і наближенням жорстоких гонінь; пророцтва подвижника про майбутню Велику Вітчизняну війну і перемогу в ній нашої зброї; передбачення отцем Серафимом смерті протоієрея Алексія Кібардіна через п'ятнадцять років після власної, а також точне прозріння доль багатьох людей нині стали незаперечними фактами.
Глибоко пророчими є рядки написаного старцем у 1939 році вірша «Пройде гроза над українською землею…». У роки кривавих гонінь, коли здавалося, що Церква приречена на швидке і повне знищення, отець Серафим говорить про її майбутнє відродження — про відновлення забороненого тоді дзвону, про відкриття зруйнованих храмів Божих і святих обителів. Батюшка невпинно нагадував своїм численним відвідувачам про обітницю Божу про непереборність Церкви брамою пеклою. Розповідав отець Серафим про відродження конкретних обителів – Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, Дівєєва та інших. Примітно, що передбачаючи відновлення Олександро-Невської Лаври, старець говорив про те, що спочатку держава поверне Церкві як парафіяльний храм Свято-Троїцький собор, а вже потім, через багато років, всю Лавру передадуть чернецким. Передбачав також батюшка, що згодом буде засновано монастир і у Вириці, а Ленінград буде знову перейменовано наСанкт-Петербург.
Говорив отець Серафим, що настане час, коли в Москві, Петербурзі та низці інших міст України діятимутьправославні радіостанції, у передачах яких можна буде почути душекорисні настанови, молитви та церковні піснеспіви…
На запитання свого духовного сина про майбутнє України, старець запропонував йомуподивитися у вікно, що виходить на Фінську затоку. Той побачив безліч кораблів, що пливли під різними прапорами. - Як це зрозуміти? - Запитав він у батюшки. Старець відповів: «Настане такий час, коли в Україні буде духовний розквіт. Відкриються багато храмів і монастирів, навіть іновірці приїжджатимуть до нас хреститися на таких кораблях. Але це не недовго — років на 15, потім прийде антихрист».
Говорив, що коли Схід набере сили, все стане стійким. Число — на їхньому боці, але не лише це: у них працюють тверезі та працьовиті люди, а в нас таке пияцтво…
Ще розповідали, як старець казав: «Схід буде хреститися в Україні. Весь світ небесний молиться про освіту Сходу.
Настане час, коли Україну стануть роздирати на частини. Спочатку її поділять, а потім почнуть грабувати багатства. Захід всіляко сприятиме руйнуванню Укаїни і віддасть її східну частину Китаю. Далекий Схід прибиратимуть до рук японці, а Сибір — китайці, які переселятимуться в Україну, одружуватимуться з українцями і врешті-решт хитрістю та підступністю візьмуть територію Сибіру до Уралу. Коли ж Китай забажає піти далі, Захід чинить опір і не дозволить».
Багато країн ополчаться на Україну, але вона вистоє, втративши більшу частину своїх земель. Ця війна, про яку розповідає Святе Письмо і говорять пророки, стане причиною об'єднання людства. Люди зрозуміють, що неможливо жити так далі, інакше все живе загине — це буде напередодні царювання антихриста.
Потім настане гоніння на християн, коли йдуть ешелони в Україну з міст: треба поспішати потрапити до числа перших, оскільки багато хто з тих, хто залишиться, загинуть.
Рідні та близькі духовні чада отця Серафима зазначають, що далеко не все бачилося старцюу райдужних тонах…
«Прийде час, коли не гоніння, агроші іпринади світу цього відвернуть людей від Бога і загине куди більше душ, ніж за часів відкритого богоборства, — казав батюшка, — з одного боку , Будуватимуть хрести і золотитимуть куполи, а з іншого - настане царство брехні та зла. Справжня Церква завжди буде гнана, а врятуватися можна буде лише скорботами та хворобами. Гоніння ж прийматимуть найвитонченіший, непередбачуваний характер. Страшно дожитиме до цих часів. Ми, слава Богу, не доживемо, але тоді ж із Казанського собору піде хресна хода до Олександро-Невської Лаври».
У низці передбачень вирицького старця звучать дуже тривожні нотки.«Якщо український народ не прийде до покаяння, — казав батюшка, — може статися так, що знову повстане брат на брата».
Декілька важливих передбачень отця Серафима Вирицького було записано Марією Георгіївною Преображенською, племінницею святителя Феофана Полтавського.
…Це було одразу після війни. Я співала на кліросі Петропавлівської церкви селища Вириця. Часто ми зі співаками з нашого храму приходили до отця Серафима під благословення. Якось одна зі співочих сказала: «Дорогий батюшку! Як добре тепер стало — війна скінчилася, задзвонили знову дзвони у церквах…». А старець на це відповів: Ні, це ще не все. Ще буде страху більше, ніж було. Ви ще зустрінете це. Буде дуже важко молоді переобмундируватись. Хто лише виживе? Хто тільки живий залишиться? (Ці слова отець Серафим повторив тричі). Але хто живий залишиться — яке буде в того хороше життя…». Після невеликої паузи батюшка знову задумливо промовив: «Якби люди всього світу, все до єдиної людини (знову, як би наспів, повторив старець ці слова кілька разів), в один і той же час всталиби навколішки і помолилися Богові хоча б лише п'ять хвилин про продовження життя, щоб дарував усім Господь час на покаяння…».
Розмірковуючи про пророцтва, святитель Ігнатій (Брянчанінов) говорить:«Бог змінював Свої визначення, оголошені і через святих пророків, як то пророцтво Іони про ніневітян (Іона. 3:10); Іллі про Ахава (3 Цар. 21:29); Ісаї про Єзекію (4 Сам. 20:1–11). Хто зрадив себе і все Божій волі, тому нічого не потрібно знати вперед». У всіх згаданих святителем Ігнатієм випадках Бог змінював гнів на милість після того, як окремі особи або цілий народ упокорювалися перед Ним, залишали гріховне життя і вступали на шлях покаяння.
Господь обдаровував отця Серафима Вирицького багатьма благодатними одкровеннями. Описуючи одне зі своїх духовних споглядань, подвижник розповідав черниці Серафимі (Морозовій):
«Я побував у всіх країнах. Краще за нашу країну я не знайшов і краще за нашу віру я не бачив. Наша віра — найвища. Це віра православна, істинна. З усіх відомих віровчень тільки вона одна принесена на землю Сином Божим, що влюднився. Прошу тебе, матінко Серафимо, говорити всім, щоб від нашої віри ніхто не відступав!
Вирицький старець неодноразово говорив, що Україна має безцінний скарб — вона є хранителькою святоїПравославної віри. Справжнє просвітництво є просвітництво душі світлом Православ'я. Не процвітаючий Захід, де кінцевою метою всього сущого є земне благополуччя людини, а Русь, блаженна Русь, що прийняла в дитинстві своєму юродство хреста, що зберегла в глибинах своєї неосяжної душі образ Христа Розп'ятого і несе його в серці своєму істинне світло світу. Та Свята Русь, яка завжди жила передчуттям гірського, перш за все шукала Царства Божого і правди Його і перебувала в живомуспілкування з небом. Вічна сила і краса Православ'я полягає у чудовій єдності небесної та земної. В Україні небо було невіддільне від землі. «Людина Русі Святий завжди знав, у чому полягає вічний сенс життя, і головною метою було для нього набуття небесних благ», — нагадував своїм вихованцям отець Серафим.
Життя вирицького подвижника це ціла епоха в житті України. Протягом кількох десятиліть на очах старця відбувалися значні події у житті українського суспільства, які знаходили живий відгук у його чистому серці. Отець Серафим пройшов свій земний шлях, твердо знаючи, що поза Православ'ям немає порятунку, немає воскресіння та безсмертя. «Тільки Бога ніколи не забувайте! Бережіть святі істини православної віри, всім серцем полюбіть Господа нашого Ісуса Христа! — часто чули ближні слова з вуст блаженного старця.
Отець Серафим, який поєднав дихання своє з найсолодшим ім'ям Ісусовим, бачив у розумній молитві безцінний засіб для набуття душевного миру і спасіння:
«У найважчі часи зручно буде рятуватися той, хто в міру сил своїх стане трудитися в молитві Ісусовій, сходячи від частого покликання імені Сина Божого до молитви безперервної».
За словами святих отців, це діяння не тільки захищає людину від усіх спокус світу, плоті і диявола, а й може зробити того, хто живе храм Божий, де безмовно оспівується Бог. Такий подвижник ще за земного життя через незбагненну силу Божу набуває якостей, необхідних для життя майбутнього.
«Їй, Господи, Царю, даруй мені зріти мої гріхи і не осуджувати брата мого…». Гріх засудження отець Серафим називав однією з найбільших духовних недуг нашого часу! «Ми маємо право судити лише самих себе. Навіть розмірковуючи про якусь людину, ми вже мимоволізасуджуємо його», — казав вирицький старець. Він особливо нагадував про неприпустимість засудження священства: “Особисті людські немочі не можуть забрати благодаті висвячення. Під час здійснення Таїнств священик є лише знаряддям у Божих руках. Усі Таїнства невидимо здійснює Сам Христос. Який би не був батюшка грішний, навіть якщо йому уготовано у вогні геєнському горіти, тільки через нього ми можемо отримати дозвіл від наших власних гріхів».
Отець Серафим був глибоко переконаний, що людина повинна готувати себе до Вічності. Після того як душа розлучиться з тілом, вона одразу зрозуміє, що знання та досвід усього попереднього її життя перетворилися на ніщо. Ті предмети, образи і поняття, які на землі представлялися людині найціннішими і важливішими, виявляться нічого не значущими, так само, як і події, які займали його розум і серце і здавалися найголовнішими. Більше того, властивості та якості, які оспівував і виховував світ, виявляться шкідливими та прямо протилежними тим, якими має мати житель блаженної Вічності. Єдиний земний досвід, який знадобиться людині у майбутньому житті – це досвід пізнання Христа як святої та Божественної Істини. «Земля – країна плачу, Небо – країна веселощів. Небесна веселість виростає з насіння, що посівається на землі. Це насіння: молитва і сльози... Немає на землі вище за щастя, як пізнати Бога і приліпитися до Нього всією душею. Цей союз відтепер і до віку. У цьому союзі — умова істинного вічного блаженства, передчуття якого вже починається тут, на землі…» — у повній згоді з цими словами святителя Ігнатія перебував отець Серафим. При цьому старець наполегливо радив усім, хто подвизається, ні в якому разі не приймати жодних видінь, явищ і голосів з потойбічного світу. Тільки святі за допомогою благодаті Божої.здатні відрізняти світлих ангелів від демонів. Останні ж, будучи людям, приймають він вигляд ангелів світла, оточують себе всілякою благовидністю і кажуть видиму правду у тому, щоб звабити і занапастити недосвідчених, легковажних і цікавих. «Щасливі, грішні люди негідні бачити ангелів і святих. Їм властиво спілкування лише з занепалими чорними духами, яке, зазвичай, стає причиною смерті. Молімося, щоб Господь визволив нас від спокус лукавого», — назидав ближніх батюшка Серафим.
Вирицький подвижник своїм життям відповів на багато питань, які хвилюють тих, хто шукає порятунку в сучасному бурхливому світі. «Справи, що здійснюються в дусі цього світу, на шкоду і осуд душі своєї і душ ближніх, течуть як по маслу. Вам ближче бачити це: ви бачите, як швидко поширюються книги, що гублять і віру і моральність, які витрати робляться на їх надрукування, з якою старанністю одні намагаються поширити їх, а інші купують. Як ви думаєте, як це перед Богом? І чого слід чекати за це на суді Божому? Невіруючі кричать, що немає Бога, немає суду Божого. Через такий крик, яким розпуста посилюється заглушити уявлення совісті, Бог не перестав існувати. Він є, і неодмінно віддасть кожній людині у його справах. Саме відступництво передбачене з усією ясністю Писанням і є свідченням того, скільки вірно і істинно все, сказане в Писанні... Втім, Бог надав кожній людині під час земного життя на її волю робити добро, або не робити його». Ці рядки, як для людей нашого часу, були написані святителем Ігнатієм ще 1864 року. З загибелі окремої душі починається загибель цілого народу. Порятунок народу залежить від того внеску, який внесе в цю справу кожна окрема людина.
Життям вирицького старця Господь подає чудовий образ порятунку у такий непростий для українського народу час. Освячуючи кожен серйозний крок благословенням і молитвою Матері Церкви, довгі роки йшов отець Серафим шляхом непомітного, буденного подвигу. Це прихований від сторонніх очей подвиг, який відбувається у внутрішній самоті, де немає місця розпалюванню і дратівливості, зневірі та розпачу. Це щоденний подвиг діяльного покаяння, посту та молитви; подвиг реальних і посильних справ, які здійснюються заради Христа і в ім'я любові до ближніх. Це тихе, але тверде стояння у вірі, яке потребує набагато більшої мужності, ніж миттєве гарячіння та найгучніші вигуки про патріотизм. Там, де вирують пристрасті, ніколи не буде благодатного світу Христового, який є свідком істини.
Подвижник завжди пам'ятав, що «наша війна не проти крові і плоті, а проти духів злості піднебесних» (Еф. 6:12). У ньому речові засоби боротьби успіху не приносять. Терпіння, смиренність та лагідність; покаяння, скорбота серця та молитва; милосердя, любов і незлобність — ось головна зброя у невидимій боротьбі. Про це ясно говорить багатовіковий святоотецький досвід. «Все зло необхідно покривати добром і любов'ю, смиренно приймаючи спокуси, що посилаються нам Промислом Божим, — говорив отець Серафим Вирицький, — відповідаючи злом на зло, ми приходимо лише до його множення у всесвіті». Головними властивостями, які засвоїв ворог спасіння роду людського, є гординя та ненависть. Перемогти їх можна тільки за допомогою протилежних їм чеснот — смирення і любові, які привертають до себе всесильну благодать Божу. Від неї з жахом тікають духи злості.
Узагальнюючи слова стародавніх отців, звернені до подвижників нашого часу, святитель Ігнатій пише: «Ті, що воістину будутьпрацювати Богу, розсудливо приховують себе від людей і не будуть чинити серед них знамень і чудес... Вони підуть шляхом діяння, розчиненого смиренністю, і в Царстві Небесному виявляться великими отців, що прославилися знаменами». Саме цим шляхом — шляхом діяння, розчиненого смиренністю, йшов кілька десятиліть отець Серафим Вирицький, все життя своє не думаючи про себе багато, але перебуваючи в послуху Матері Церкви.