Шаманські практики та неошаманізм

Кожна людина, хоч трохи заглибившись у вивчення шаманізму, відразу ж стикається з досить дивною його рисою. Протягом тисячоліть (шаманізм існує з різних джерел 20 000 - 200 000 років) ця релігія (якщо шаманізм взагалі вважатимуться релігією) зберігалася майже незмінною. Сучасні шамани Сибіру, Південної та Північної Америк, Африки та Австралії мають разючу подібність ритуалів і світорозуміння, як між собою, так і зі своїми предками - попередниками. Швидше за все, причина тут у тому, що людині, безпосередньо і глибоко зануреній у світ природи і стихій, властиво схожим чином сприймати цей світ, і тому, виникши одного разу, шаманізм виникав на різних континентах, повторюючи основні вигини концепції устрою світу. Якщо релігія хоч певною мірою відображає еволюцію людської свідомості, можна сказати, що шаманізм - дитинство людства. Його можна вважати не тільки первісним культом, а й якоюсь рисою, глибоко потаємною, але незнищенною в людській психіці в цілому. Спонтанність, творчість, створення історій та міфів, безпосереднє відкрите сприйняття світу, інтуїція, здатність до прямого контакту та взаємодії зі світом невидимим, світом "духів" можна вважати проявами цієї таємної риси. Саме прагненням повернутися до витоків, зазирнути у глибини своєї свідомості, повернути щось із загубленого людством за віки, проведені у бетонному прогресі, можна пояснити той факт, що у всьому світі інтерес до шаманізму зростає. Слово "шаман" прийшло з мови Евенков і означає "той, хто знає". У світі шамана все – живе, все містить не лише видиму частину, а й невидиму. Світ шамана - це світ духів і щоб отримати доступ до цієї частини світу, шаман входить в особливий стан свідомості за своєюволі. Взаємодія з цим світом здійснюється задля набуття зцілення, сили та знання, які по завершенню завдання приносяться у звичайну реальність і використовуються на благо та на допомогу собі та/або іншим.

Спочатку про основні відмінності між традиційним та базовим шаманізмом:

Традиційний шаманізм	Базовий шаманізм
Доступний лише тим, кого явно і очевидно вибирають духи у межах певної культурно-географічної традиції.	Доступний будь-кому, хто щирий та приймає базові положення шаманізму. Культурні та релігійні традиції не мають значення
Людина не обирає шлях шамана, людину обирають парфуми, відмова призводить до хвороби. Шаман не може перестати бути шаманом, інакше повертається хвороба. Це дар, від якого не можна відмовитись	Шлях вибирається абсолютно добровільно. Хоча людина може відчувати " поклик " чи переживати спонтанні контакти зі світом духів, вибір шаманізму перестав бути обов'язковим, немає шаманських хвороб під час припинення практики.
Радикальна зміна особистості після шаманської ініціації, яка майже завжди супроводжується серйозною хворобою чи навіть клінічною смертю, психотичними епізодами	Поступова зміна особистості та життя, яка, як правило, не пов'язана з жодними подіями, що реально загрожують життю
Шаманство займає центральне місце в житті людини, решта йде на другий і третій план	Практики можуть займати велике чи мале місце у житті, це вирішує сама людина. Як правило, практики поєднуються з іншими аспектами життя або вписуються у вже існуючий набір технік розвитку та духовного зростання
Величезна кількість правил та табу, порушення яких може призвестидо серйозних наслідків для шамана	Табу зазвичай не існують, хоча можуть з'явитися внаслідок особливих домовленостей із духами. Порушення призводить до втрати сили. Травматичні переживання наслідків можливі, але вкрай рідкісні
Може працювати лише всередині власного племені чи культурної групи	Може практикувати поодинці і не потрібно прив'язки до певного географічного місця чи групи
Є суворо певний культурний та символічний контекст, у якому живе шаман	Базовий шаманізм не прив'язаний до одного певного культурно-символічного контексту

Одна з шаманських практик «kahi»: Лікування руками.

Гавайське цілительство виділяє 8 центрів людського тіла: це ступні ніг, кисті рук, верхівка, грудина, пупок, лобкова кістка. Крім того, виділяють стегна та плечі – вони утворюють чотири кути нашого тіла. У цій техніці – ритуалі цілительства «kahi», запропонованому С.К. Кінгом - всі ці області є "енергетичними центрами".

Виконуючи техніку, ми кладемо одну руку (не важливо яку) на енергетичну зону, а іншу руку на ділянку, де локалізована напруга, завдана рана або відчувається біль. Бажано, щоб енергетичний центр був на відстані від джерела дисгармонії, проте на тій же стороні тіла (спереду або ззаду). Наприклад, якщо болить голова, другу руку можна покласти на поперек (якщо людина лежить на животі), кисть руки або живіт. Поклавши руки на потрібні ділянки, ви концентруєте увагу на обох руках одночасно і робите кілька вдихів та видихів (важливо, щоб ваші руки не перехрещувалися). Виконуючи Kahi, ви не повинні намагатися стати джерелом енергії або її провідником. Просто утримуйте фокус уваги на обох долонях, більшого непотрібно. Для утримання уваги використовується заклинання, що ґрунтується на семи принципах шаманства.

Першооснова заклинання повністю збережена.

будь у повній свідомості,
будь вільним,
будь зосередженим,
будь тут,
будь коханим,
будь сильним,
будь здоровим.

Не варто контролювати процес лікування, чи керувати потоком енергії силою своєї свідомості. Енергія сама знає, що робити, а тіло знає, як йому реагувати. Крім того, kahi вчить уміння довіряти. Нехай усе йде своїм шляхом. Я хочу запропонувати варіант. Він заснований саме на управлінні процесом лікування. Втім, я не перебиваю потік, а просто концентруюсь на ньому – заходжу в такт. У деяких випадках, на мою думку, виходить набагато ефективніше. Я уявляю руки продовженням свого серця – одним цілим і дихаю через нього (і виходить через руки), це допомагає тримати увагу одночасно на двох руках. При цьому я не втягую і не витягаю енергію тощо, а просто дихаю. Природно, спочатку я б порадив використовувати метод описаний у книзі. І тільки потім поексперементувати з запропонованими методом, щоб з'ясувати, що ж для вас ефективніше.