Слов’янський оберіг
За стародавніми повір'ями, коли людина приходить у наш світ, то різні сили відразу ж починають боротися за володіння її тілом та її духом. Демони та злі духи, вампіри та упирі готові з усіх боків накинутися на беззахисне немовля, і мета дорослої вмілої людини – захистити дитину, поставити бар'єр на шляху зла.
Народження та виховання дітей, тобто продовження роду, здавна вважалися на Русі, та й в інших країнах, природним та головним призначенням подружжя. Бездітність розглядалася як нещастя, як покарання за гріхи чи наслідок прокльонів та псування. Про те, що народження вважалося одним із великих таїнств, а благополуччя майбутньої дитини – практичною необхідністю для її сім'ї, свідчать численні довесільні та весільні обряди, прикмети та заборони, що стосуються вагітної жінки, породіллі, новонародженого, їхніх рідних, сусідів та односельців.
Існувала ціла низка правил, які необхідно виконувати жінці, щоб пологи пройшли успішно і майбутня дитина була здорова. Сільські повитухи, які не мали спеціальної медичної освіти, не тільки мали великий практичний досвід, але й знали масу чаклунських, магічних прийомів, які допомагали жінці успішно розв'язатися від тягаря, захистити її та дитину від небезпеки.Опубліковано ruslife.org.ua
З давніх-давен народ наділяв багато рослин магічною силою. На Балканах вагітні жінки носили на тілі підвішену на пояс або на шию часточку часнику, в Хорватії - гілочку оману, у Македонії підвішували гілочку верби. Часто на шию підвішували як науза мішечок з порошком з кори дуба, щоб дитина вже в утробі матері ставала міцною, як дуб. Іноді в мішечок зав'язували не порошок із кори дуба, авласне кору, деревину, гілочки, жолуді чи листя. Кора символізувала добробут, деревина - мудрість, а гілочки, жолуді та листя мали забезпечити майбутній дитині численне потомство. У ряді випадків на шиї носили мішечок зі "святою землею". Опубліковано ruslife.org.ua
Також на шиї носили ладанки із сіллю, реліквії святих, медальйони із зображенням Святої Діви. На півдні Франції, як і в багатьох південних районах Європи, були поширені спеціальні кам'яні амулети у вигляді внутрішньо-утробного плоду, які носили прив'язаними на лівій руці. Роль оберегу грала і шкаралупа горіха, в яку клали трохи синьої чи блакитної фарби, потім цією фарбою малювали хрестик на лобі дитини, а саму шкаралупу зав'язували у вузол у кутку першої пелюшки. Така пелюшка могла зберігатися все життя, особливо якщо народжувалась дівчинка. Згодом ця пелюшка мала допомогти їй самій виростити здорову дитину.
Про пологи, що почалися, повинні були знати тільки найближчі люди. Чоловік породіллі вирушав за повитухою, яка відразу ж приступала до виконання своїх обов'язків. Жінці розплетали коси, знімали обручки, розв'язували всі вузли на одязі та на домашніх предметах, розстібали всі застібки. Іноді на жінці рвали сорочку. У хаті відчиняли всі замки: на дверях, скринях, шафах. У деяких слов'янських народів у будинку всі двері не тільки відмикали, а й відчиняли навстіж, а з каструль та котлів знімали кришки. На жінку надягали спеціально зшиту для пологів сорочку, на якій не було жодних застібок та зав'язок. Вважалося, що це допоможе дитині вільно з'явитися на світ. При важких пологах застосовувався комплекс надзвичайних заходів, оскільки вважалося, що немовля в утробі матері може тримати нечисту силу. У цей комплекс входило і обкурювання породіллі під простирадломдимом від палаючого відрізка мотузки. Можна відзначити, що у різних областях України цей звичай був варіативним. Так, у жителів Сибіру було прийнято обкурювати весь будинок димом мотузки, яку завчасно пов'язували навколо вхідних дверей: спалюючи її, виганяли злих духів, які могли пройти до будинку через двері під час пологів.
Полегшували пологи, використовуючи різні наузи, які клали на живіт породіллі, - чотки, медальйони, стрічки з хрестами, саші з записками молитов до Діви Марії.
Після появи дитини світ повитуха, перерізавши пуповину, зав'язувала її вузлом. Пупок перев'язували червоною ниткою – символом крові та життя, найчастіше вовняним. Оскільки в утробі матері життя дитини підтримується через пуповину, поширене повір'я, що вона пов'язана з подальшою долею людини. Саме тому з пуповиною роблять різноманітні магічні дії. При народженні первістка за кількістю потовщень на пуповині ворожили, скільки ще жінка матиме дітей. Зазвичай пуповину у висушеному вигляді зберігали в будинку, і коли дитина досягала певного віку, їй давали пуповину, щоб вона її розв'язала. Вважалося, що таким чином можна було "розв'язати" його розум та здібності. Якщо дитині вдавалося розв'язати вузол, це віщувало щастя, інакше це було поганим ознакою. Потім згорток із пуповиною знову ховали кудись у скриню.Опубліковано ruslife.org.ua
У багатьох областях Сербії пуповину ще в другій половині XX століття сушили на фруктовому Дереві, а потім, зав'язавши в ганчір'яний вузол, ховали в скрині. У Словенії пуповини всіх дітей мати зберігала, щоб діти жили в ружбе. Якщо брати сварилися, їх пуповини язивались кількома вузлами, щоб встановити світ. У Косово пуповину зав'язували в Мішечок із землею, хлібом-сіллю таносили, зашивши чи підвісивши до пояса. Також у Косово зав'язують пуповину у вузол у кутку пелюшки новонародженого, вірячи, щоб таким чином зберігають йому життя та здоров'я.
Багато хто вірив у лікувальні властивості пуповини. Під час купання дитину її клали у воду. Якщо дитина часто хворіла, то мати розв'язувала вузол на пуповині і лила через неї воду, "змиваючи" всі хвороби та напасті. Подекуди з пуповиною давали дівчатам перед заміжжям і юнакам, коли ті йшли в армію, щоб пуповина їх берегла від неприємностей.
Для того щоб захистити матір з дитиною від бід, що загрожують нею (заміна немовляти, пристріту, псування та ін), вдавалися до різних магічних Засобів. Серед інших охоронних засобів від поганого чаклунського ока використовували червоні мотузки та тасьми, які відволікали погляд. Червоний колір асоціюється з полум'ям, що очищає, з вогнем, в якому згоряє зло. Багато індоєвропейських народів червоний колір, як колір вогню, грає захисну роль. Предмети червоного кольору – ганчірочки, ниточки наділяли магічними властивостями. Звичай пов'язування аа руку червоної ниточки досі зберігається у селах. У містах із тією ж метою одягають браслети з коралів. У Сербії дитячий одяг вишивають або зшивають червоними нитками, нашивають на одяг червоні латки.
Особливо ретельно слід було оберігати дитину до хрещення і жінку до обряду очищення в церкві. У цей період вони були особливо схильні до нападів всякої нечисті - на-вий, вурдалаків. У багатьох народів був поширений звичай класти під головку дитині "хрестильні листи". У ці листи вкладали монетки, хлопчикам вкладали туди зерна злаків, дівчинці – насіння льону та швейну голку. Лист перев'язували суворою ниткою (її потім використовували для пошиття першої сорочечки) та червоною шовковою ниткою (її потім пов'язували на руку)немовля, щоб воно не надто кричало). Срібну монетку з цього листа дитина носила на шиї як охоронний талісман. За звичаєм жителів північних областей Укаїни, монетку носили саме на тій суворій нитці, якою жителі півдня зшивали першу оранку. Подібні обряди існували у Скандинавії, у Європі, на Балканах.
З метою захисту від будь-якої злої сили зав'язували вузлом ланцюги, що висять над осередком, обв'язували мотузкою постіль матері та дитини, до самого ліжка прив'язували голівки часнику. Дітям часточки часнику підвішували до одягу. У деяких країнах на шию малюкові одягали мішечок з невеликою кількістю свинячого гною. Наузи часто грали роль відволікаючого об'єкта, переводячи на себе шкідливу силу поганого ока за допомогою незвичайної форми (гострої, місяцеподібної і т. д.), кольору (червоного, чорного), сильного і неприємного запаху (гній свиней). Водночас наузи часто виготовлялися з матеріалів, що зарекомендували себе здатними протистояти злим силам (корал, бурштин, срібло, слонова кістка).
Успішно боротися проти пристріту могли і наузи, що мають релігійне значення, - хрестики, шматочки від вівтарного каменю або якогось святилища. Їх носили на шиї. Охорона дитини рідко довірялася якомусь одному амулету, зазвичай зі священною реліквією поєднувалися скоринки хліба, крупинки солі, які, як вважалося, вбирають зло.
Мама, що годує, теж могла зазнати злої магії. Щоб уберегтися від чаклунства та поганого ока, матері та годувальниці носили талісмани-наузи. Серед них особливо дієвим уважався агатовий камінь. У повір'ях балканських слов'ян ми знаходимо: "Суровою ниткою обв'язати лляну ганчірку, в яку пов'язаний камінь-агат. То захистить мати-годувальницю від пристріту і пропадання молока". Якщо у молодої матері на початок першого годування небуло молока, на шию їй вішали й інші амулети, наприклад, молочний камінь розміром з горіх.
Для того, щоб молоко відійшло і жінка могла припинити годування грудьми, молокогінні амулети-наузи, які зазвичай носилися на грудях, цього разу вішали не на груди, а на спину. Часто на спину вішали ключ, щоб "зачинити" молоко. Особливо поширеним є цей звичай у жителів Південної Європи, зокрема іспанців. У Європі як амулет чаєті вішають на шию намисто зі шматочків цієї пробки, що повинно "висушити" груди.
У Франції, якщо в подружжя був дітей, існував звичай йти темної ночі до місцевого святого джерела. Ішли в повному мовчанні. Дружина несла глечик, а чоловік - мотузку з кінського волосу. Біля джерела дружина, обв'язавши посудину мотузкою, наповнювала посуд водою, яку потім виливала в лісі в ритуальний ківш, з якого пили дикі звірі. Протягом ночі вони мали повторювати цю процедуру і закінчити з першими променями сонця. Цей звичай пов'язаний з вірою в магічну силу святої води та мотузки, пов'язаної з кінського волосу.
Інший звичай пов'язані з вірою в магічні властивості рослин. Молодий чоловік, зацікавлений у появі первістка, вирушав у ліс шукати омели, щоб потім підвісити шматочок дерева на пояс дружини. Вважалося також, що шматочок омели, заплетений у шкіряний ремінець і висить на шиї, збільшує і чоловічу дітородну здатність.
Краснов І.П.. Наузи - слов'янські обереги