Специфіка архетипу трикстера - Архетип трикстера у романі Ч
Трікстер (англ. trickster - ошуканець, спритник), архаїчний персонаж ранньої міфології практично всіх народів землі. Термін введений у науковий побут американським антропологом Полом Радіним, вперше зробив дослідження архетипу трикстера в культурологічному аналізі міфології індіанців віннебаго в 1956 р. Згодом трикстер ставав предметом дослідження безлічі вчених - філософів, антропологів, культурологів, фольклор. у філософії та культурології трикстер був визнаний одним із основних персонажів людської культури.
Трикстер переповнений ентузіазмом, вносить у дію пожвавлення (простіше кажучи, учиняє хаос і заворушення). Він може відкрито знущатися з інших персонажів, у тому числі з представників влади і за це йому рідко що буває, але навіть якщо заслужена кара наздожене трикстера, то все одно не припинить своєї бурхливої діяльності завдяки своєму неприборканому веселому духу.
Від трикстера ведуть свій родовід традиційні персонажі народного лялькового театру різних країн: Петрушка, Панч, Пульчінелла, Гансвурст, Відушака, Карагез, Палван-Качал і т.д. Вони безсумнівно мають трикстерівську амбівалентність, відсутність морального абсолюту, шахрайство, підступність, жорстокість і простодушність; схильністю потрапляти в безглузді ситуації і при цьому виходити з них переможцем.
Трікстер дає імпульс непередбачуваної зміни дійсності, бо вічність можлива лише за умови «вибухової» перевірки того, що зведено занепалою людиною «в ранг вічного».
Трікстер - це дитина, точніше, та, про яку ми можемо сказати: "Його душа є душа дитини, її дух є дух філософа". Це дитина, яка ще не відокремлює тіла від світу, чіпаєвласну шкіру, що ворогує і грає з частинами тіла, і спочатку пізнає їх як щось усунене, чуже.
У повсякденному житті людина сліпа. Щоб реальність стала зримою, необхідні певні виняткові обставини, потрібна творчість. Але це не проста творчість, а творчість, яка не має жодної цінності з погляду соціуму, творчість, яка не творить, але руйнує світ.
Образ трикстера зароджується у ранніх міфологіях. У наш час трикстер скоріше ім'я загальне, що поєднує безліч персонажів фольклору, літератури, мистецтва, що говорить про хаос, властивий нинішній культурі в цілому, а на зорі людської історії кожна культура знала свого трикстера, з якого, власне, і брав початок міф народу, етносу.
Трикстеріада займає в дослідній літературі [1, 2, 4, 5] досить помітне місце. Але у дослідницької літературі [1, 2, 4, 5] основну увагу привертала не вона [1, 2, 4, 5], а сам образ трикстера. Радин у дослідженні «Трікстер - міфи північноамериканських індіанців» показує, як розповідь про міфологічну шахрайство переходить у казку про тварин.
Тема трикстера виникає у міфічної формі, вона проявляється і в сучасної людини. Завжди, коли він потрапляє в мережу «випадків», які з явною зловмисністю перешкоджають його волі та його діям, він говорить про «псування» і «пристріт» або про «закон підлості». Юнг визначив цей компонент образу, назвавши його «тінь». Він стверджує, що ми не усвідомлюємо того факту, що в карнавальних звичаях та подібних до них присутні пережитки колективного образу тіні. Під впливом цивілізації цей колективний образ поступово руйнується, залишаючи сліди у фольклорі, що важко розпізнаються. Але його головна частина впроваджується в особистість і стаєпредметом особистої ответственности.
Безладдя - невід'ємна частина життя, і трикстер - втілений дух цього безладу. Його функцією в архаїчному суспільстві, вірніше, функцією міфологічних сюжетів, що про нього оповідають, є внесення безладу в порядок, і таким чином, створення цілого, включення до рамок дозволеного досвіду недозволеного. Ці функції свідомо продовжує шахрайський роман.
Говорячи про трикстери, необхідно провести межу між міфологічним героєм та культурним архетипом. До героїв-трикстерів належать персонажі, які здебільшого належать міфології та фольклору. Такі Койот, Вакджункага, кролик Манабозо або Віскодьяк у північноамериканських індіанців, Локкі у скандинавському фольклорі, Ворон – у палеоазіатському, Брат Кролик у фольклорі афроамериканців тощо.
Трікстер – персонаж динамічний. Він задає динаміку та напрямок розвитку світу і керує цими елементами світу. Культурний герой створює щось, чому його антипод трикстера вигадує бінарний елемент. Але не так для того, щоб зруйнувати те, що створено, як для того, щоб продовжити розвиток і творення. В іншому випадку життя може взагалі припинитися. Згадаймо, казки завжди закінчуються весіллям, щасливою кінцівкою і після цього дія припиняється, бо далі нічого непередбачуваного у житті героїв уже не очікується.
Класична сфера діяльності трикстера – руйнація. Для того, щоб герой не загубився у власних позитивних якостях, його за контрастом відтіняє трикстер. У цьому сенсі трикстер – тінь героя. Якщо герой – це деміург, то трикстер – деструктивний. Якщо герой відповідає за відтворення та генерацію смислів, то трикстера відповідальний за дегенерацію. У будь-якому випадку герой створює світ і розповідає його пристроєм, розташовуючись іукоріняючись у центрі світу. Трікстер - як необхідна противага центру - кружляє, юлить, активує відцентрові тенденції світобудови, очолює "змову проти центру". У такій конструкції гармонізація домінантного героя та рецесивного трикстера досягається за рахунок різних варіантів динамічної рівноваги. Центрирующемуся герою протиставлений ексцентричний трикстер, який імітує наявність центру на місці, відмінному від того, яке займає герой, чим змушує героя демонструвати свої екстраординарні здібності, щоб знову і знову займати по праву центральне становище.
Те, що трикстер служить тінню героя, слід розуміти майже буквально: трикстер - це пародія на героя, але " над дружбу, а службу " . Герой представляє серйозність, трикстер – стіб. Герой концентрує енергію для створення все більш символічного порядку, використовує "складні предмети", має суттєві ознаки та має канонічні атрибути. Трікстер живе енергіями елементарними, - він, у певному сенсі, є сфокусована ординарність. Він - як би профанний персонаж, без якого сакральний герой втрачає значну частку своєї привабливості та дієвості. Однак, і герой, і його тінь служать тому самому - укомплектуванню світу. Герой відкидає тінь (тобто трикстера), але це відкидання підкреслює, насамперед, неможливість і небажаність позбавлення тіні. Трікстер, зі свого боку, раз у раз "кидає" героя, але не кидає його, а допомагає вижити. Вони обидва залежать один від одного.