Становий лад України в XV-XVII ст феодальна аристократія, служиві стани; правові категорії
XVI ст. Русь приєднує себе Казанське і Астраханське ханства, башкирські землі, Західний Сибір, області Донського і Яїцького козацьких військ. У XVII ст. було приєднано весь Сибір і відбулося возз'єднання з Україною. Багатонаціональна Україна у XVII ст. налічує 226 міст. Робляться спроби вийти до Балтійського (Лівонська війна) та Чорного моря. Розвивається торгівля із Заходом та Сходом. XVII ст. для України — епоха боротьби з інтервенцією Литви, Польщі, Швеції та селянських воєн (Болотников, Разін).
Відбувається подальше юридичне оформлення станів (обов'язків та привілеїв). Правлячий клас досить чітко ділиться на феодальну аристократію - бояр і служивий стан - дворян. Економічною базою першої групи було вотчинне землеволодіння, другий - помісне землеволодіння. Вотчина була спадковою власністю, маєток давався терміном і за умови служби. Як правило, вотчини за своїми розмірами перевищували помісні дачі. Поміщики, які отримували землі на строк і в обмеженому розмірі, прагнули більш інтенсивно експлуатувати їх і селян, що проживають на них. Селянські відходи відбувалися частіше з маєтків у вотчини, між вотчинниками та поміщиками точилася боротьба за робочі руки.
У XVI в. була зроблена перша спроба юридично зрівняти вотчину з маєтком. Встановлюється єдиний порядок державної (військової) служби. З визначено-
них розмірів земельних угідь незалежно від їх виду (ось чи маєток) господарі зобов'язувалися виставляти однакову кількість екіпірованих і озброєних людей. Принцип службове™ поширювався на обидва феодальні стани — боярство та дворянство. Одночасно розширюються права власників маєтків: надаються дозволи на обмін маєтку на вотчину, на передачу маєткупосаг, на успадкування маєтків, з XVII ст. маєтку царським указом могли перетворюватися на вотчини.
Консолідація феодального стану супроводжувалася закріпленням його привілеїв: монопольного права володіти землею, звільнення від повинностей, переваг у судовому процесі та права обіймати чиновницькі посади.
Міське населення XVII в. отримує стійку назву «посадські люди». Склалася певна ієрархія: гості та вітальня сотня (купці, які торгують за кордонами держави), суконна сотня, чорні сотні (середні, дрібні та роздрібні торговці) та слободи (ремісничі квартали та цехи).
Гості («сурожяни» та «суконники») об'єднувалися в корпорації, користувалися привілеями, здійснюючи фінансову службу: завідували митницями, розподіляли статті доходів і витрат, займали місця голів і дяків у присутніх місцях, були розпорядниками при зборі мит та податок, стягували торгів з іноземних купців, які торгували державними товарами.
Торгові люди вітальні та суконної сотень служили збирачами при митницях та перевозах, старостами торгових кіосків. Вони не звільнялися, як «гості», повністю від тягла, але й не несли загальних для посадських людей повинностей.
«Чорні» посадські люди проживали землі, яка була власністю державної скарбниці, й у повною мірою несли державне тягло, накладене на міську громаду. Земельні ділянки, що їм належали, вони могли продавати або закладати тільки іншим «чорнотяглим» людям. Проте більшість посадських земель захоплювалася і скуповувалась церковними, світськими феодалами і людьми з наказної системи.
Значна частина дворів у місті, що належали ду-
ховним та світським феодалам, звільнялася від державного «тягла» (пряма государова подати, стрілецька подати, ямські гроші та ін) і називалася «білими слобідами». Вони представляли серйозну конкуренцію посаду, переманюючи з «чорних слобід» кваліфіковану робочу силу. Тому городяни неодноразово порушували питання про повернення в посад людей, що пішли, і закладених «білалістами» міських майнов.
З 1550 починається політика скорочення «білих» слобід. У 1584 р. церковно-земський Собор ухвалює рішення про обмеження земельних придбань «білослободців», у 1600—1602 р.р. встановлюються критерії, що виділяють корінне посадське населення із загальної маси міських жителів: необхідно мати посадське походження і займатися торговельною чи промисловою діяльністю. При цьому на "посадських" поширювалися "заповідні літа", протягом яких їм заборонялося залишати посади. У 1613 р. приймається указ, яким наказувалося повертати посадських, які з Москви. З 1619 р. наказувалося «заставників», які пішли з посади в «білі» слободи, повертати на посади, в тягло. Термін розшуку дорівнював 10-25 років, завдання розшуку здійснював розшуковий наказ. Проблема взаємин посада та «білих» слобід зберігалася тривалий час.
Соборне Уложення 1649 р. в основному вирішило цю проблему, закріпивши монопольне право посада на ремесло і торгівлю, включивши в державне «тягло» «білі слободи» і повернувши в посад тяглеців, що пішли. Водночас за посадою було закріплено все його населення, перехід із посади у посади заборонявся.
Прикріплення селян до землі почалося значно раніше. Вже у XIV ст. у міжкняжих договорах записувалося зобов'язання не переманювати один в одного чорнотяглих селян. Із середини XV ст. видається ряд грамот великого князя, у яких встановлювався єдиний длявсіх феодалів термін відпустки та прийому селян. У тих-таки грамотах вказувалося на зобов'язання сплачувати за селянина певну грошову суму. Розмір «літнього» (плати за проживання селянина землі пана) залежав від
того, чи знаходився двір у степовій чи лісовій смузі та від терміну проживання.
На середину XVII в. Майже все землеволодіння «чорних» (державних) волостей в центральних повітах країни було в руках феодалів, і селяни, що жили в них, перетворилися на кріпаків. На відміну від чорноносних володарські селяни (належали вотчинникам, поміщикам, монастирям та палацу) всі повинності несли безпосередньо на користь власника.
Основним документом, що закріпив права землевласників на втікачів і бобилів (одиноких безземельних селян), стали переписні книги 1626 р. Закріплення селян і бобилів без права переходу було пізніше зафіксовано-
але у ряді актів: у наказі переписувачам 1646, соборному вироку 1649 про скасування «урочних років» і в гол. XI Соборного Уложення. Заборонялося приймати землевласникам не лише селян, записаних у писцеві книги, а й членів їхніх сімей по прямому низхідному (аж до четвертого коліна).
правнуків) і по бічній низхідній (до третього коліна:
дітей племінників), включаючи дружин та чоловіків. Кріпацтво стало спадковим, а розшук втікачів — безстроковим. Селяни були підсудні суду своїх землевласників з широкого кола справ (крім татьби, розбою та вбивства), несли майнову відповідальність за боргами своїх панів. ^
Позаекономічна залежність у чистому вигляді виявлялася в інституті холопства. Останнє значно видозмінилося з часів української Правди: обмежуються джерела холопства (скасовується холопство по міському).ключ-ництву, забороняється холопити «дітей боярських»), частішають випадки відпустки холопів на волю. Закон відмежовував надходження в холопство (самопродаж, ключництво) від надходження до кабалу. Розвиток кабального холопства (на відміну повного кабальний холоп було передаватися за заповітом, його діти не ставали холопами) призвело до зрівнюванню статусу холопів з кріпаками.
Скорочення холопства здійснювалося різними шляхами. У 1550 р. було заборонено холопам-батькам холопити своїх
дітей, народжених волі. З 1589 ставиться під сумнів холопство вільної жінки, що вийшла заміж за холопа. Судебники XV-XVI ст. вже не згадують як джерела холопства покарання за втечу закупівля, розбійне вбивство, підпал і конокрадство (як це було в українській Правді). Водночас ускладнювалася процедура відпустки холопів на волю — видача грамот здійснювалася в обмеженій кількості міст, була потрібна ускладнена форма видачі документа (судом з боярською доповіддю).
Судебник 1550 відмежовує договір позики від договору особистого найму. Одночасно він захищав «дітей боярських та служивих» від вступу до кабального холопства. У 1558 та 1642 рр. були прийняті акти, за якими непридатні до служби діти дворян могли приймати він служиву кабалу, тоді як інші були зобов'язані повертатися з кабали до державної служби