«Традиція - . особлива форма закріплення суспільних відносин, що виражається в історично сформованих, стійких і найбільш загальних діях, нормах і принципах суспільної поведінки, що передаються з покоління в покоління і зберігаються, як правило, силою громадської думки» Отже, традиція виникає внаслідок певних історичних умов.
Так, на Русі з появою християнства виникла традиція хрещення новонароджених. Хрещення — одне з християнських обрядів, яке знаменує прийняття людини в лоно церкви. За твердженням духовенства людина внаслідок хрещення помирає для життя тілесним, гріховним і відроджується до життя святого, духовного. За християнськими уявленнями люди народжуються заплямованим первородним гріхом, а хрещення покликане «змити» цей гріх, відкрити перед людиною перспективу спасіння.
Звичай - це повторюваний, звичний спосіб поведінки людей у певній ситуації. До звичаїв відносяться загальноприйняті прийоми праці, поширені в даному суспільстві форми взаємин людей у побуті та сім'ї, дипломатичні та релігійні ритуали та інші дії, що повторюються, що відображають особливості життя племені, класу, народу.. Звичаї формуються історично.
У православній релігії звичай хрещення пов'язаний із зануренням новонародженого у наповнену водою купіль. У католицькій релігії цей звичай заклю-. чается в окропленні новонародженого водою. Устарообрядництві, що мало поширення в Поволжі з XVII століття, існував звичай самохрещення, або «бабусь злагода». Послідовники цього напряму релігії заперечували таїнство священства і вважали за можливе здійснення обряду мирянами. Назва «згоду» пояснюється тим, що дорослі хрестили самі себе, а дітей хрестили повитухи.
В даний час обряди прийнято ділити на дорелігійні, релігійні та безрелігійні (цивільні).
До дорелігійних обрядів відносяться, наприклад, ініціації, про які йшлося в попередньому розділі.
Яскравим прикладом релігійного обряду є хрещення. Обряд складається з кількох послідовно змінюваних дій - ритуалів. Хресна мати та хрещений батько, які після батьків є хранительками та наставниками дитини, читають молитви «Вірую», потім відбувається миропомазання. У ритуал входить змазування чола (щоб розум був чистий), рук (щоб дитина була творцем і творцем), грудей (щоб серце було добрим, чистим, миролюбним), ніг (щоб дитина йшла правильним шляхом).
Цей ритуал є пережитком язичницьких уявлень, колядівських обрядів, заснованих на повір'ї, ніби змащування олією тіла людини відлякує злих духів. Християнство запозичало обряд, надавши йому нового сенсу, зв'язавши з принципами своєї віри, наділивши своїми обрядами.
Після миропомазання дитини тричі занурюють у купіль. Перше опускання супроводжується молитвою «В ім'я отця», друге опускання – «В ім'я сина», третє – «І святого духа». Потім хрещені батьки з немовлям на руках (хлопчика несе хрещений батько, а дівчинку — хрещена мати) обходять купіль і дають обіцянку надавати батькам допомогу у вихованні дитини, бути завжди поруч, як у важкі, так і у радісні хвилини її життя, на закінченняматері та немовляті читають очисну молитву.
Основне призначення релігійних обрядів у тому, що є важливим засобом ідейного і емоційного на віруючих, і цим формують систему звичних релігійних уявлень у свідомості покупців, безліч культових стереотипів у тому поведінці. Багаторазове повторення ритуальних дій перетворюється на звичку і стає потребою віруючого. В даний час перед церквою стоїть проблема пристосування архаїчних за своїм походженням обрядів до сучасності. Не випадково зараз під час служби в католицькій церкві нерідко використовують сучасну музику чи спів під гітару. У пошуках нових форм вираження церква звертається до різних шкіл-світської філософії, до містичних вчень, що, звісно, знайде своє відображення у зміні традиційних форм обрядовості. Після Великої Жовтневої соціалістичної революції почали активно входить у життя цивільні обряди. Треба сказати, що цивільні обряди немає породження революції, вони існували протягом всієї історії класового суспільства. Ще у Стародавній Греції та у Стародавньому Римі було прийнято військові обряди — вшанування переможців, спортивні змагання.
У феодальному суспільстві хлопчики мали опанувати сім'ю лицарськими чеснотами: їздою верхи, плаванням, володінням списом, мечем і щитом, фехтуванням, полюванням, грою в шахи, вмінням складати і співати вірші. Урочистий обряд «Вручення меча» проходив тоді, коли хлопчику виповнювалося 14 років, а 21 року його посвячували в лицарі. У період середньовіччя у Європі офіційним церковним обрядам протиставляли різноманітні обрядово-видовищні форми: свята карнавального типу, різні масові сатиричні дійства.
В епоху капіталізму числоЦивільні обряди значно збільшилися. З'явилися державні обряди — вибори президента, політичні — похорон полеглих революціонерів, професійні — збирання врожаю, сімейні — сватання. Ці обряди мають світський характер, хоч і не виключають окремих релігійних елементів.
Суто цивільними обрядами були маскаради та бали. Ось як у 1851 році проходив костюмований бал у графа Н.В.Орлова. «Графіня Н.Алексєєва, — пише очевидець в одній із газет, — у вбранні української боярині зустрічала гостей. Відкрив бал молодий гарний франт Карнавал, ведучи за руку прекрасну супутницю. За Карнавалом летіло Безумство, за ним йшли чотири стихії: Вогонь, Вода, Повітря, Земля. Землю супроводжував чорноокий цар Гномов. За стихіями «летіли» пори року. За Карнавалом прагнули парами П'єро, Арлекін, жвавий Танець, давня Комедія, Каприз та фантастична Хімера зі своїм переможцем Беллерофоном. Це була жива весела поема в обличчях із примхами найрозкішнішої фантазії.
Прялку робили для того, щоб прясти, горщик — щоб щи варити, сарафан шили, щоб він був одягом. Але кожна з цих речей могла стати і художнім твором - форма, орнамент, техніка виконання робили її такою. Колискову співали для того, щоб малюк скоріше заснув, але пісня переходила від покоління до покоління як високохудожній твір. Однак у групі фольклорних жанрів практична функція домінувала.
Старий фольклор знав і такі жанри, які створювалися як суто мистецькі, розважальні чи дидактичні (повчальні). Це казки, ліричні та танцювальні пісні, частівки. Їх виконання мало практичних цілей, у яких переважала естетична функція.
Фольклор органічно вплітався в обряди, і часом важко розрізнити межу міжраціональною (практичною) та обрядовою дією-. Так, обрядове очищення рибальських мереж димом здійснювали з практичною метою, щоб відбити запах людини, здатної відлякати рибу. Селяни не плутали практичні дії з обрядовими та вважали їх однаково обов'язковими та взаємодоповнювальними. Починаючи сіяти, селянин вимовляв змову, яка мала допомогти виростити багатий урожай, проте він ніколи не думав, що може обійтися однією змовою без насіння.
Що ще взяли сучасні цивільні обряди в минулого? У старому селянському побуті, втім, як і сьогоднішньому, життя розвивалася циклічно: народження, дитинство, юність, юність, весілля тощо. буд. Те саме спостерігалося й у щорічної повторюваності пір року й у сезонних сільськогосподарських роботах. Кожна значна подія і новий цикл життя людини та навколишнього її природи викликали необхідність дій, які у зв'язку з їх регулярною повторюваністю відбувалися у звичному традиційному порядку. Циклічна повторюваність практичних та обрядових дій, способів їх поєднання, взаємопроникнення створювали стійкість обрядових форм і закріплювали несхожість кожного обряду: хрестини несхожі на весілля, різдвяні обряди – на купальські. Цей принцип побудови старовинних українських та сучасних обрядів створює урочисту і водночас святкову обстановку. Потрібно визнати: ми довгі роки боролися з релігійними обрядами, цивільні, так і не знайшли свого місця у повсякденному житті людини, а незадоволена потреба у святі залишилася. Чи може сім'я в наше швидкоплинне і «автоматизоване» століття вирішити цю проблему? Звісно так. У сім'ї можуть бути свої обряди, традиції, ритуали, речі-символи, які передаються з покоління до покоління, помножуючи силу таміць роду.
Джерело: "Свята у вашому будинку" (В.П. Ісаєнко)
|