У чому суть дилеми знання та віри в сучасну епоху
Дилема знання та віри, науки та релігії знову втратила в наші дні свою однозначну очевидність. І знову, як це не раз бувало на зламах історії, людина прагне знайти свій шлях до Істини. Але схоже, що на цьому шляху запитань у нас значно більше, ніж відповіді.
Криза природи, суспільства, особистості, перед лицем якого ми опинилися, незважаючи на численні попередження найбільш глибоко мислячих представників людства, поставив під сумнів ряд усталених в нашому столітті цінностей як всередині самої науки, так та інших сферах суспільної свідомості. Як з'ясувалося, сама по собі наука ще не є панацеєю від усіх бід, а її рекомендації потребують додаткового етичного та естетичного коригування. Втрата природного почуття гармонії по відношенню до світу і до себе загрожує людству неминучою катастрофою. Створена і довгий час обожнювана ним техногенна цивілізація фетишизує штучне місце існування, а до природного звертається лише для того, щоб наростити свою власну міць і силу. Результати всього цього видно сьогодні, як кажуть, "неозброєним оком".
Зненацька прозрілі, ми починаємо усвідомлювати, що теоретична схематизація і логічне спрощення дійсності крадуть у неї красу. Зробивши насильство над природою чи не
1Ясперс К.Витоки історії та її мета // Ясперс К. Сенс та призначення історії. М., 1991. С. 99.
єдиним засобом досягнення свого матеріального благополуччя, людина втратила колись живе почуття злагодженості, ритмічності та таємниці буття, позбавила його глибинного сенсу і як би законсервувала у своїй свідомості. Він живе тепер у жалю за минулим і в мріях про земний рай, але не в ладі зсправжнім. Чи можливо воскресити те ставлення до природи, коли світ сприймався в первозданній чистоті, у кожній миті як потужний, так і вразливий, небезпечний, а й рятуючий, живий і чутливий організм.
Висновок, до якого ми підійшли, ось у чому. Наука — це водночас творчий та руйнівний інструмент у руках освіченого людства. Направити цей інструмент на благо воно здатне лише зберігши в собі почуття безпосередньої причетності природі і космосу. Наука і релігія — дві чаші терезів, і потрібна їхня рівновага як єдність знання і віри.
Сучасна наука дає цього достатній простір. По-перше, динамічно саме поняття знання, і якщо вчора до нього входило лише раціональне розуміння, то тепер воно включає і метатеорії, що вивчають інтуїтивне і навіть "надприродне". Неясне поняття душі також стає об'єктом наукового аналізу. По-друге, неспроможна сама суперечка про примат розуму чи почуття, бо для
Янко Слава(БібліотекаFort/Da)http://yanko.lib.ru113
людину вони нероздільні, живлять один одного у своїй взаємозумовленості. По-третє, як зазначав Г. Вейль, "пізнання ніколи не починається з основ науки або з її філософського обґрунтування, а починається як би з середини, і далі розвивається не тільки по висхідній, а й по низхідній лінії, гублячись у невідомості". . До необхідності осмислення своїх міфологічних джерел наука підходить на такому рівні свого розвитку, який можна визначити як "науку про науку" (метатеорію). По-четверте, ми, нарешті, усвідомили, що наука теж пов'язані з людськими цінностями і навіть формальна логіка приховано відбиває наші інтереси, почуття, емоції.
У чому сенс діатропічної пізнавальної, що розробляється сьогоднімоделі світу?
В умовах кризи техногенної цивілізації необхідні нові теорії, вільні від стереотипних та однозначних рекомендацій. Дуже перспективною є у зв'язку еволюція
1Вейль Г.Симетрія. М, 1968. З. 9.
науки у контексті розроблюваної у наші днідіатропічної моделі.
12. Якими є суттєві відмітні ознаки науки і релігії як феноменів культури?
Наука і релігія як взаємододаткові галузі суспільної свідомості служать, чи покликані служити, людському благу у сенсі цього терміну, але зайняті вони вирішенням різних питань. Їхньому порівнянню присвячено останнім часом досить багато досліджень. Виділимо ряд найбільш суттєвих відмінних ознак науки та релігії як феноменів культури (див. табл. 7).
Таблиця 7
| НАУКА | РЕЛІГІЯ |
| Шукає відповідь на запитання: як улаштований світ? | Намагається відповісти на запитання: чому світ взагалі існує? |
| Теорія намагається відкрити загальну ідеальну структуру світу у космічному світобудові. | Наражає осмислення насамперед внутрішній досвід людини у його граничному вираженні: досвід смерті, зла, страждань. |
| Вивчає причинно-наслідкові зв'язки. | Розглядає проблеми осмислення буття. |
1Чайковський Ю.В.Пізнавальні моделі, плюралізм та виживання. З. 33.
Продовження табл. 7
НАУКА РЕЛІГІЯ
| Домінують розумові засоби. |
Вивчає природу, зокрема й природу людини, з позицій езотеризму та ірраціональності.
Янко Слава(БібліотекаFort/Da)http://yanko.lib.ru
За допомогою релігійної символікиотриманий людством досвід вбудовується в глибинні світоглядні пласти, формуючи релігійне світогляд у його цілісності та всеосяжності. Як і наука, релігія може бути зрозуміла як символічна модель світу, що узагальнює і за певними принципами впорядковує весь досвід ставлення людини до природи і космосу, до самого себе і людської спільноти.
Як дотепно зауважив Н. Бор, "людство зробило два найбільші відкриття, одне - що Бог є, друге - що Бога немає". І, можливо, не так важливо, яка з цих точок зору дотримується кожен із нас у своєму самовизначенні у світі, але важливо знайти ту дорогу, яка приведе нас до Храму.
Контрольні питання та питання для самоперевірки
1. Яка специфіка культурологічного вивчення релігії та науки?
2. У чому полягає проблема відносин релігії та науки в історії культури?
3. Поясніть причини того, що релігія не зникає з появою та зростанням наукового знання.
4. Чим пояснити той факт, що багато вчених, у тому числі в галузі природничих наук, продовжують залишатися віруючими людьми?
5. Чому і як пов'язаний феномен релігії з економічним устроєм держави?
6. Назвіть основні риси мислення первісної людини.
7. Дайте характеристику синкретизму, тотемізму, інших архаїчних релігійних вірувань.
8. Чому саме магія вважається попередницею науки?
9. Які етапи становлення наукової картини світу?
10. Охарактеризуйте пізнавальні моделі, що сформувалися в культурі: механістичну, статистичну, діатропічну.
11. У чому сенс і етапи "розчарування світу"?
12. Як техногенна структура суспільства впливає на співвідношення релігійних інаукових поглядів на світі?
13. Проведіть порівняльний аналіз ціннісних систем релігії та науки.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком гугл на сайті: