Умар ібн Хаттаб, Іслам у Дагестані
Єрусалим. Перлина міст та кібла пророків. Місце, дороге серцю багатьох людей, перша кібла мусульман. Тут був зведений другий землі, після благородної Кааби, храм для поклоніння Аллаху, третій за значимістю із заповідних храмів. Сюди наш Пророк (мир йому і благословення) здійснив Ісра (нічну подорож з Мекки до Єрусалиму) і звідси він здійснив Мірадж (піднесення на небеса). Це місце перемог та охорони до Судного дня. Жоден з халіфів не вирушав особисто для завоювання якогось міста, крім Єрусалиму. Йдеться про другого праведного халіфа Умара ібн аль-Хаттабе. Саме він у 16 році хіджри попрямував з Медини до Байт-уль-Муккадасу і, уклавши перший мирний договір з християнами та підтвердивши їхні права, скромно увійшов до міста. Завоювання Єрусалима стало вінцем походів, що розпочалися при Абу Бакре Сіддіку і продовжилися в епоху Умара (нехай буде задоволений ними Аллах).
Гаїз Карні - ісламський проповідник
У період правління Умара ісламська держава значно розширилася, а чисельність війська зросла настільки, що його довелося розділити на армії, командування якими було доручено видатним сподвижникам: Халіду ібн Валіду, Абу Убайде, Шурахбілу ібн Хасану, Амру ібн Асу та іншим.
Армія мусульман під загальним командуванням Абу Убайди провела цілу низку успішних битв з візантійцями, розгромивши їхнє військо і захопивши практично всю територію східно-римської імперії. Під владою візантійців залишався лише Єрусалим, завдання щодо захоплення якого було покладено на армію під командуванням Амра ібн аль-Аса. Він оточив місто і тримав його в облозі 4 місяці, доки візантійці не запросили миру. Вони погодилися вручити ключі міста за умови, що їх прийме сам халіф. Амр, обговоривши це з Абу Убайдою, відправивхаліфу листа, і той, порадившись зі старшими сподвижниками, почав свій шлях до Єрусалиму.
Доктор Абдула ібн Байх
Обложені сказали, що в їх стародавніх книгах є опис того, хто завоює місто. Порадилися, сподвижники показали їм Халіда, який був схожий на Умара.
Християни відповіли, що той схожий на халіфа, але не є ним. Тоді й було написано листа Умару, який порадився зі сподвижниками і, зрештою, вирішив вирушити в дорогу.
До прибуття в Єрусалим Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) попрямував на північ, в район Тель аль-Джадія, що знаходиться на шляху до Дамаску, щоб порадитися з Абу Убайдою, головнокомандувачем армії мусульман у Шамі і дізнатися про розклад сил. Особливо його цікавили розповіді про битву при Ярмуку і після завоювання Дамаска та інших міст.
Шейх Муті Бамін, імам-хатиб мечеті Муси ібн Нуайра в Дірзі
Вони не погоджувалися здатися нікому, крім людини, описаної в їх стародавніх книгах, тому Умар (хай буде задоволений ним Аллах) і здійснив цей довгий шлях. Ось цією дорогою, захопленими мусульманами землями, він пройшов далі на північ, у місцевість Джабію, де зупинився і виступив із проповіддю.
Після цього Умар (хай буде задоволений ним Аллах) попрямував до Єрусалиму, назва якого византійською звучала як «Ілля», і уклав мир з його жителями, підписавши договір, відомий як «Договір Умара». Свідками під час його підписання були командувачі армій.
Шейх Саїд Шабан (фахівець з Ісламу)
Він підписав документ, який отримав назву «Договір Умара», який досі зберігається у церкві Воскресіння. Згідно з цим договором Умар (хай буде задоволений ним Аллах) надав християнам повну гарантію безпеки їхнього життя,майна та всього, що їх стосується, а також того, що ніхто не має права завдавати їм зло.
Цей лист вважають початком нової епохи, ніколи в історії не було нічого подібного: існували лише переможець та переможений.
Кажуть, що коли Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) увійшов до Єрусалиму як переможець, він вирушив до церкви Воскресіння. В цей час муедзін прокричав азан, і патріарх Софроній запропонував халіфу помолитися одразу. Але той відмовився, боячись, що надалі мусульмани наслідують його приклад і перетворять церкву на мечеть. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) вийшов за межі церкви і здійснив намаз на тому місці, де згодом збудували мечеть, відому як мечеть Умара (нехай буде задоволений ним Аллах).
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) боявся, що згодом, наслідуючи його приклад, люди захочуть молитися тут і завдадуть зло служителям церкви, які роблять звичне поклоніння.
Цей великий ватажок не обдурився, подібно до багатьох переможців, увійшовши до Єрусалиму в результаті довгого ланцюга перемог, що дозволили розширити межі ісламської держави в його правління від півдня Аравії до Малої Азії на півночі, країн Сінду на сході, включаючи Персію, Ірак і Шам, і до Єгипту та Триполітанії на заході.
Доктор Ахмад Азб
Умар ібн Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) після падіння Візантії та Персії заснував найсильнішу імперію в історії людства. У правління Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) відбувалося багато битв, у тому числі битва при Кадісії; було здобуто безліч перемог, завойовані Персія, Шам та Єгипет. Ці та інші перемоги підготували ґрунт для поширення Ісламу на чверті території землі. Єрусалим має безліч свідчень величі тих завоювань. У цьому місті поховано багато сподвижників. Умар (такбуде задоволений ним Аллах) почав підготовчі роботи для будівництва мечеті Аль Акса, очистивши це місце від нечистот, що скидалися туди. Там же він звів маленьку мечеть, розширену омейядами за правління Абдульмаліка ібн Марвана, який у 70 році хіджри збудував і золотий купол у центрі єрусалимського храму.
Він влаштував місце для молитов мусульман перед Куббатом Сахрою, тепер його називають Масжид Аль Акса. Протягом кількох місяців була побудована мечеть нижче Куббат Сахрат, відома як Куббат Нухасія. Що стосується Аль Акси, то вчені називають так мечеть, побудовану Умаром (нехай буде задоволений ним Аллах) перед Куббатом Сахрою після взяття Єрусалима.
Алі Умарі
Пророк (мир йому і благословення) робив Дуа: «О Аллах! Настав улюбленого Тобою Абу Джахля Амра або Умара ібн аль-Хаттаба». Більш улюблений означає найкращий серцем – той, хто краще служитиме людям.
Він був відомий жорстокістю та силою, боровся з іншими юнаками на ярмарках. Умар також прославився як чудовий вершник і воїн.
Всевишній прийняв благання Пророка (мир йому і благословення), і на шостому році Хіджри обставини для цієї могутньої людини склалися таким чином, що він влився до лав мусульман.
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) прийняв Іслам, коли Пророк (мир йому і благословення) проповідував у домі Аркама ібн Абу Аркама після того, як Іслам прийняли його сестра та зять. Дізнавшись, що його сестра Фатіма прийняла Іслам, Умар вирушив до неї і відбулася відома історія. Він прочитав слова Всевишнього: «Та ха. Ми послали Коран не для того, щоб ти став нещасним» і попросив відвести його до пророка (мир йому і благословення). Коли він увійшов до будинку Аркама, його стіни здригнулися від такбіра мусульман.
Доктор Мухаммад Муса Шаріф – ісламськиймислитель
Після цього мусульмани вийшли двома рядами на чолі з Хамзою та Умаром (нехай буде задоволений ними Аллах). Прийняття Ісламу ними обома, що мали силу і високе становище, дало можливість мусульманам відкрито сповідувати свою релігію.
Наслідки прийняття Ісламу Умаром (нехай буде задоволений ним Аллах) не обмежилися лише впливом на стосунки з курайшитами; воно виявилося у всіх аспектах життя мусульман.
Доктор Садоват Хіджазі
Однією з найяскравіших особистісних характеристик Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) була його незвичайна здатність судити, розрізняючи справжнє і хибне у своєму серці, тому люди тоді говорили: «Істина йде туди ж, куди й Умар».
Ще одним виявом сили і непохитності Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) в Ісламі є і вчинення ним хіджри. Всі мусульмани переселялися в Медину таємно, за винятком Умара ібн аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах). Він здійснив хіджру відкрито.
Мухаммад ІмараВсі пробиралися в Медіну потай. Він же з'явився до них і кинув виклик, сказавши: «Хто хоче, щоб мати його втратила, а діти осиротіли, нехай іде за мною».
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) прибув до Медини з сімдесятьма сподвижниками зі своєї сім'ї та племені та оселився в Куба, потім переселився до іншого будинку в одному з районів міста.
У Медіні є місце під назвою Ель-Джурф, воно пов'язане з життям сподвижника Умара ібн аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах). Досліджуючи подробиці його життя, ми виявили, що Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) володів майном і будинком в районі Ель-Джурф і час від часу відвідував його. Опитавши багатьох людей, ми встановили, що пов'язаним із життям Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) місцем, про яке збереглася найбільша кількість відомостей,є саме район Ель-Джурф, який ми зараз бачимо. Швидше за все, Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) володів у цьому районі садами, а також ріллею та верблюдами.
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) був близьким до Пророка (мир йому і благословення) і брав участь з ним у всіх битвах. Він пожертвував своїм майном, каліцтвом та кров'ю на шляху Аллаха.
Шейх Абд аль-Азіз Увайд, ісламський проповідник
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) не пропустив жодної битви пророка (мир йому і благословення), і так тривало аж до його смерті. Він змагався з Абу Бакром (нехай буде задоволений ним Аллах) навіть у витраті майна і говорив: «Кожного разу, коли я хотів випередити Абу Бакра, він випереджав мене…»
Він брав участь у всіх битвах, дбав про захист мусульман і вселяв жах у серця багатобожників.
Коли племена багатобожників, що об'єдналися, готувалися напасти на Медину, Умар (хай буде задоволений ним Аллах) зіграв провідну роль у підготовці до їх відображення.
Спускаючись від мечеті Фатх, однієї з семи мечетей, ми прямуємо в мечеть або місце молитви Умара ібн аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах), який був керівником у битві Ахзат. Тоді це місце був мечеттю, а служило командним пунктом сподвижників.
Після смерті Пророка (мир йому і благословення) Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) став відігравати ще більш важливу роль у житті мусульманської громади. Це сталося на тій Раді, яка пройшла в Сакіфі Бану Саїд.
Абу Бакр Сіддик і Умар (нехай буде задоволений ними Аллах) прийшли до ансарів у цю Сакіфу Бану Саїд. Коли Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) хотів заговорити, Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах) попросив його не робити цього і почав говорити сам. При цьому він не залишив невисловленим жодного слова зтого, що хотів сказати Умар (нехай буде задоволений ним Аллах). Деякі ансари сказали: «Нехай буде амір із нас, і нехай буде амір із вас», на що Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) відповів: «Ми – аміри, а ви – візирі». Простягни руку, Абу Бакр (нехай буде задоволений ним Аллах), я присягаю тобі». І як тільки він присягнув, за ним пішли інші. Таким чином Всевишній зберіг ісламську умму.
Мухаммад Імара
Він був соратником Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах) у всьому, у тому числі у зборах Корану та вирішенні інших питань.
Становище було серйозним, війська мусульман поширилися дуже великих територіях. В цей час хвороба Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах) посилилася, і він хотів доручити халіфат такій людині, як Умар (нехай буде задоволений ним Аллах), але не нав'язувати його іншим. Лише після Шури (нарада) всі зійшлися на ньому.
Абу Бакр Сіддик (нехай буде задоволений ним Аллах) турбувався про те, хто буде халіфом після нього. Він боявся, що мусульмани можуть почати ворогувати один з одним, і це відіб'ється на стані діючої армії і т. д. І він знайшов рішення: написав договір, за яким халіфат після нього доручається Умару (нехай буде задоволений ним Аллах). Цей договір записав Усман ібн Аффан (нехай буде задоволений ним Аллах) і після смерті Абу Бакра (нехай буде задоволений ним Аллах) він прочитав його всім мусульманам. Тим самим було проблему вирішено.
Перед Умаром (нехай буде задоволений ним Аллах) стояло багато завдань і, насамперед, – управління діючими мусульманськими арміями, що воювали з візантійцями в Шамі та персами в Ірані.
Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) розпочав новий етап побудови ісламської держави. У період Пророка (мир йому та благословення) та Абу Бакра Іслам поширився лише в межах Аравійськогопівострова, і державний устрій був відносно простим. Умар (хай буде задоволений ним Аллах) організував установи - дивани і регулярну армію, воїни якої отримували плату з скарбниці. Саме за нього були зведені прикордонні укріплення. Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) першим розпочав будівництво міст: Басри, Куфи та єгипетського Фустата.
Мабрук Атія, декан фак-ту арабської мови університету Аль-Азхар
Умар був проникливий і знав, яким має бути державний діяч. Він заснував дивани-канцелярії, провів перепис, охопивши нею всіх поданих. Він заснував раду – Шуру та диван війська.
Всі ці найбільші досягнення Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) сплатив великою ціною. Вороги ісламської держави та її керівників постійно будували підступи. Вони виношували плани віроломного вбивства халіфа.
Але Умар (нехай буде задоволений ним Аллах) помер не відразу і, незважаючи на страшні рани та біль, його думки були турбовані про людей і вибором сподвижників, з яких слід було обрати наступного халіфа.
Ці шестеро були членами Маджліса-Шура, і після смерті Умара (хай буде задоволений ним Аллах) з їхнього середовища вибрали халіфа.
Після цього Умар аль-Фарук помер і був похований поряд з Абу Бакром (нехай буде задоволений ним Аллах) у тій самій кімнаті, що й Пророк (мир йому та благословення).
Умар ібн аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ним Аллах) був видатною особистістю загальносвітового масштабу.
Умар (хай буде задоволений ним Аллах) уособлював силу духу, він ні перед чим не відступав. В історії Ісламу він залишився видатним військовоначальником та правителем. Він був засновником найважливішої стадії в освіті та розвитку ісламської держави. Образ цього видатного мусульманина збережеться у серцях мусульман аж до Судного дня. Син аль-Хаттаба (нехай буде задоволений ним Аллах) був великим полководцем, скромним і аскетичним правовірним. Нехай буде Аллах задоволений аль-Фаруком і нехай Він накриє його Своєю великою милістю.
Матеріал переведений з арабської та підготовлений телекомпанією «Махачкала-ТВ»