Великий трактат про головні чесноти-2 » Велика християнська бібліотека
З сьомим, справа йде в такий спосіб.
Заперечення 1.Здається, що шість дочок, а саме «розбрат, звеличення розуму, образа, вираження невдоволення, обурення і блюзнірство», засвоєно гніву неналежним чином. Насправді, Ісидор вважає богохульство дочкою гордості. Отже, його не можна вважати дочкою гніву.
Заперечення 2.Далі, як каже Августин у своєму статуті, гнів породжує ненависть. Отже, її слід вважати однією з дочок гніву.
Заперечення 3.Далі, «піднесення розуму», схоже, є те саме, що і гордість. Але гордість, на думку Григорія, є не дочкою пороку, а «матір'ю всіх пороків». Отже, звеличення розуму не повинно вважати дочкою гніву.
Цьому суперечить таке; Григорій засвоює гніву саме цих дочок-.
Відповідаю:гнів можна розглядати трояко. По-перше, як той, хто перебуває в думці, і наслідком такого гніву є дві вади. Перший — з боку того, на кого людина гнівається, не вважаючи, однак, її гідною того, щоб якось на неї впливати, і це називається «обуренням». Інший порок - з боку самого гнівається, який вигадує різні способи помсти і заповнює подібними думками свій розум, згідно з сказаним [у Писанні]: «Чи стане мудрий ... наповнювати своє черево вітром палючим» (Іов. 15:2), і це називається « звеличенням розуму».
По-друге, гнів можна як виражений словесно, і внаслідок такого гніву виникає двояка невпорядкованість. Першою є та, що гнів людини проявляється у способі її промови, як, наприклад, тоді, коли вона говорить братові своєму: «Раку!», про що вже було сказано (5), і це називається «виразом невдоволення» і означає невпорядковану і плутане мовлення. Іншаневпорядкованість у тому, що людина вибухає образливими промовами, і якщо вони спрямовані проти Бога, це — «богохульство», і якщо проти ближнього, це — «образа».
По-третє, гнів можна розглядати як той, хто знайшов своє продовження у справах, і тоді він зумовлює «чвари», під якими має розуміти всі види заподіяної ближньому в гніві шкоди.
Відповідь на заперечення 1.Усвідомлене людиною богохульство випливає з гордості, через яку людина повстає проти Бога, оскільки, згідно з сказаним [у Писанні]: «Початок гордості - віддалення людини від Господа» (Сир. 10:14) тобто відмова від Його шанування, яка є першою частиною гордості і з якої виникає богохульство. Те ж богохульство, в яке людина впадає через невпорядкованість розуму, походить з гніву.
Відповідь на заперечення 2.Хоча ненависть часом і виникає з гніву, проте, у неї є попередня причина, що є безпосередньою [причиною] її виникнення, а саме невдоволення, так само як, з іншого боку, любов породжується задоволенням. Потім це невдоволення в одних випадках спонукає людину до гніву, а в інших — до ненависті. Тому ненависть була належним чином засвоєна лінощами, а не гнівом.
Відповідь на заперечення 3.Розглядається в цьому випадку звеличення розуму вважається не тим же, що і гордість, але - свого роду зусиллям або відважною спробою здійснити помсту, а тим часом відвага - це порок, який противний мужності.