Закон свободи
Однак, не всі так вважають. Нерідко сьогодні звільнення від закону заповідей люди сприймають як подаровану Спасителем повну свободу від будь-яких обмежень. Такий догмат також відсутній у історично поширених християнських конфесіях. Але, нагадаємо, що в цій книзі ми розглядатимемо різні богословські теорії, щоб нам легше було розібратися в суті вчення Біблії.
Підтверджують наявність закону свободи такі віруючі цитатою Нового Завіту:
«Так говоріть і так чиніть, як ті, хто має бути судимий за законом свободи» (Як. 2:12).
Справді, з цього тексту можна дійти невтішного висновку про існування «закону свободи». Проте, чи потрібно розібратися про яку свободу тут йдеться? Закон свободи сприймається багатьма людьми як заміщення скасованого закону заповідей (Еф. 2:15). Поняття закону заповідей ми детально розібрали у попередньому розділі. Так і є, Новий Завіт зробив віруючих вільними від необхідності дотримання численних обрядових заповідей закону Мойсея і тим більше встановлених самими людьми ритуальних приписів (див. Гал. 2:1-5). Давайте подивимося, що ще про закон свободи говорить текст Святого Письма.
Нагадаємо, що коли ми зустрічаємо в Біблії слово «закон», то необхідно за контекстом зрозуміти про який саме «закон» у кожному конкретному тексті йдеться. Як ми вже згадували в розділі «Божий закон» під поняттям «закон» у Святому Письмі можуть розумітися: П'ятикнижжя Мойсея, всі старозавітні священні письмена, зведення законів Мойсея і всі діючі Божі заповіді. Крім цього, слово «закон» може означати і закони, встановлені людьми (див. Іс. 10:1, Бут. 47:26). Саме контекст вказує на правильне розуміння даного поняття у конкретномутекст Писання. У вірші Яков, який ми розглядаємо. 2:12 під словом «закон» маються на увазі всі діючі Божі заповіді. Тому Яків тут же говорить і про суд за цим законом.
У Новому Завіті не знайти жодного прикладу, де вчення Ісуса подається як звільнення від усіх заборон і обмежень. Зате є безліч віршів, які говорять про протилежне. У попередньому розділі ми побачили, що Старий Завіт наказував дотримуватися певних правил і Новий Завіт містить безліч настанов, більшість з яких – це невідмінні старозавітні заповіді. Подивіться, у широко відомій нагірній проповіді Христос не говорив про скасування покарання за невиконання закону Мойсея, але навпаки, попереджав про сувору відповідальність людей за порушення моральних заповідей, встановлених Господом:
«Ви чули, що сказано давнім:не чини перелюбу. А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже перелюбував з нею в своєму серці. Якщо ж праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуте в геєну» (Мт. 5:27- 29, див. також Мт. 5:22,30,32).
Про це неодноразово говорили і апостоли (див. 1 Кор. 6:9,10, Гал. 5:19-21). Де тут повна свобода від закону?
Також Ісус говорив: «ЯгоМоєблаго, і тягар Мій легко» (Мт. 11:30). Чи може бути в яру і тягарі свобода? Звичайно, ні. Ірмо має на увазі якісь обмеження. Тільки Божі обмеження – це благо для людини! А де викладено і в чому виражені ці обмеження? Звичайно, в Божому законі, тобто в конкретних заповідях Біблії.
Якщо вникнути у вчення Святого Письма стає зрозуміло, що законТворця мудрий і дано людямдляїхнього жблага. Заповіді можна порівняти з дорожніми знаками, які покликанідопомагативодіям, що їх дотримуються,оберігатиїх від біди:
«Заповіді Його дотримуйся, бо в цьому все для людини» (Еккл. 12:13).
«Закон Господа досконалий… одкровення Господа вірне… Заповіді Господа праведні… заповідь Господа світла. і раб Твійохороняється ними, у дотриманні їх велика нагорода» (Пс. 18:8,9,12).
«О,якби ти слухав заповідіМоїм!тоді світ твій був би як річка, і твоя правда - як хвилі морські» (Іс. 48:18, див. також Пс. 18:8-12).
Тому слідувати волі Господа не складно, а навіть приємно для людини, яка любить Свого Творця і довіряє Йому. Ось що мав на увазі Ісус, говорячи: «Тягар мій легко».
Біблія вчитьаналізувати закон свободи і виконувати його.
«Будьте жвиконавці слова, а не слухачі тільки, що обманюють самих себе...хто вникнеузакондосконалий,закон свободи, ібуде в ньому... блаженний буде у своїй дії» (Як. 1:22,25).
Тут ми знову бачимо, що закон свободи містить якісь обмеження, якщо в нього потрібно вникати, у ньому слід перебувати та його слова виконувати. Давайте спробуємо вникнути в цей закон, як наказує нам Святе Письмо.
Ісус сказав так: «І пізнаєте правду, і істина зробить вас вільними» (Ів. 8:32). Звучить здавалося б однозначно. Однак, як ми вже говорили, не можна виривати вірші з контексту оповідання Біблії. Деякі віруючі не звертають уваги на слова Ісуса до і після наведеного вище висловлювання. Спочатку Спаситель зазначив: «Якщо ви будете в слові Моїм, то ви істинно Мої учні» (Ів. 8:31). Лише потім Ісус сказав: «Іпізнаєте істинуі істина зробить вас вільними» (Ів. 8:32). При читанні тексту цілком видно, що свобода поставлена Христом у пряму залежність від перебування в Його Слові. Тобто дотримання заповідей Господа дає людині справжню свободу. А потім Христос заявив: «Істинно кажу вам: кожен, хто чинить гріх, є раб гріха. Отже, якщоСин звільнитьвас, то істинновільнібудете» (Ів. 8:34,36). Цим Ісус пояснив, від чого саме Він прийшов дати людям свободу. Тобто в віршах, що розглядаються (Ів. 8:31-36) Христос говорив не про свободу від заборон, а сповіщав про те, що чітке дотримання Його вчення допоможе людям звільнитися від гріхів (див. також Мф. 1:21, Мф. 26). :28, 1 Ін. 1:7, 1 Ін. 3:8, Євр. 9:26, 1 Пет. 2:24).
Розмірковуючи про істину, апостоли також пояснювали, що її пізнання не робить людину вільною від відповідальності за скоєні гріхи.
«Якщо ми, отримавши пізнання істини, мимоволі грішимо, то не залишається більше жертви за гріхи (жертви Христа. – Прим. авт.)» (Євр. 10:26).
«Досвободипокликані ви, браття, аби свобода ваша не була приводом додогодження плоті» (Гал. 5:13, див. також 1 Пет. 2:16, Як. 2:12).
Отже, дослідивши тексти Біблії про свободу, можна дійти невтішного висновку, що Ісус і апостоли закликали людей досвободе:
1) від виконаних заповідей закону Мойсея та релігійних розпоряджень, придуманими понад нього людьми,
Подивіться, у багатьох текстах Святого Письма моральна залежність людини порівнюється з неволею. Тих, хто має погану рису характеру або схильний до поганої звички, Біблія називає рабами гріха і в'язнями, які перебувають у в'язниці: «Беззаконного вловлюють власні беззаконня його, і у путах гріха свого вінміститься» (Пр. 5:22, див. вище Ін. 8:34, а також Рим. 6:6,22, Рим. 8:2, Дії 8:23, Тит. 3.3).
Запитайте, наприклад, у п'яниці, наркомана чи курця, чи вільний він? Швидше за все, ви почуєте відповідь: "Вільний!". Але чи це правда? Звичайно, ні. Ця людина – раб руйнівного гріха і просто не усвідомлює чи не хоче усвідомити цього.
Святе Письмо ясно проголошує, що Бог бажає «в'язнів вивестиз ув'язненняі тих, хто сидить у темряві -з в'язниці» (Іс. 42:7).
Давайте порівняємо два тексти зі Старого та Нового Завітів:
1. «Дух Господа Богана Мені, бо Господь помазав Мене благовістити жебракам, послав Мене …проповідувати полоненим визволення і в'язням відкриття в'язниці,проповідувати літо Господнє сприятливе» (Іс. 61:1 ,2).
2. «Дух Господнійна Мені; бо Він помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене …проповідувати полоненим визволення... відпустити змучених на свободу,проповідувати літо Господнє сприятливе» (Лук. 4:18,19).
У першому випадку пророк Ісая розповідає про майбутнє Месії. У другому Ісус це пророцтво відносить до Себе, цитуючи Писання. З Євангелій ми знаємо, що Христос ніяких в'язниць не відкривав і не звільняв бранців з неволі. Тобто наведені тексти доводять, щоспочаткуодним із завдань Христа була проповідь в'язням гріха вести просвободу.
Нагадаємо, що Ісус дав людям помічника у боротьбі з гріхом – Духа Святого:
«Бо ви не прийняли духа рабства, щоб знову жити в страху, але прийняли духа усиновлення, яким волаємо: Авво, Отче! (Рим. 8:15).
Варто відзначити, що переважна більшість парафіян нашої церкви досить швидко позбавляються поганого: кидають палити, випивати, переїдати, поганословити… іпочинають вести здоровий та високоморальний спосіб життя.