Житія протопопа Авакума”

Освітня – формування історичних знань про причини розколу в українській православній церкві та суспільстві.

Розвиваюча – вміння простежувати причинно-наслідкові зв'язки, оперувати історичними фактами, використовувати різні джерела історичних знань, аналізувати та порівнювати історичні джерела, самостійно формулювати та викладати свою точку зору, робити короткі записи.

Виховна – розуміння неоднозначності оцінки історичних діячів, філософські та історичні підходи до оцінки старообрядництва

Основні поняття та терміни:

реформи патріарха Никона;

картина В. Сурікова "Бояриня Морозова" (слайд);

Тому необхідність церковної реформи розуміли найбільш освічені та благочестиві священики та мирські правителі. Наприкінці 40-х років. XVII століття Москві виник гурток «Ревників стародавнього благочестя», у якому виділялися священик Авакум і архімандрит Никон.

Що спільного в долях цих людей? Чому ж посварилися двоє друзів?

-Що це були за різночитання і чому питання про реформу взагалі виникло?Робота в парах з текстом документів. - Що це були за різночитання і чому питання про реформу взагалі виникло?

-Погляди протопопа Авакума.

-Погляди НіконаКоманда - це означає разом,

Команда - все за одного.

Тут все по совісті та честі,

Тут не скривдять нікого.

Команда нас об'єднує

Не злякаємося перешкод,

Тут кожен свою справу знає,

Працює на результат.

А якщо виникають суперечки,

Вони вирішуються негайно,

І жодні розмови

Не відвернуть нас від справи.

У своїй команді нам затишно

Ми опинилися в ній не раптом,

Коли комусь стане важко,

Своє плече підставить друг.Таким чином, суто граматичне питання переросло рамки технічного перекладу і викликало розкол.Розкол- відокремлення (1654 р.) від української Православної церкви частини віруючих (старообрядців), які не визнали церковних реформ (1653-1656 рр.) патріарха Никона.Кого ж називали розкольником?

Старообрядці (розкольники)- послідовники протопопа Авакума, які відмовилися прийняти церковну реформу (1653-1656 рр.) патріарха Никона, прихильники старих порядків.Соціальні силиЧи можна було уникнути розколу? (Так) Які якості потрібно виробляти людям того часу? Толерантність. Що таке толерантність?- А тепер давайте повернемося до початку уроку, до репродукції картини Сурікова «Бояриня Морозова». Ви вже здогадалися, що перед нами прихильник старообрядців. Погляньте на її виразне обличчя, що відобразило її волю та віру. Змучена, але не підкорена, закута в кайдани, але не переможена – такою запам'ятовується Морозова, яка стала на віки символом трагедії розколу української православної церкви. - Що нового ми сьогодні дізналися на уроці? Я попрошу вас висловити це у своїхаркушах настрою і поставити собі оцінку..Рефлексія:

Домашнє завдання:

Пар. 7. Відповісти на запитання 1-3 підручники; (на "3")
Використовуючи додаткові джерела, визначте назву елементів патріаршого одягу. (на «4» та «5»).

.Вищий духовенство

В епоху феодального ладу московської держави церква була великим поміщиком-феодалом тамала значну економічну і політичну могутність. Маючи у своєму розпорядженні великі земельні багатства, володіючи великими капіталами,— церква, як каже історик Ключевський, «тримала у своїх руках нитки держави» і відігравала видатну роль у суспільному та політичному житті країни.

Якщо з розрахунку, що у середньому митрополита XVII в. вотчин було втричі менше, ніж у патріарха, а в єпископа — вдвічі менше, ніж у митрополита, то щорічні господарські доходи (крім єпархіальних зборів) митрополита XVII ст. складуть на наші гроші близько 350000 руб., А єпископа-близько 175000 руб.; доходи ігуменів великих монастирів були, звичайно, менші, але все ж таки дуже значні. Ці колосальні за тогочасним масштабом гроші лише в дуже незначній частині витрачалися на благодійні справи — на влаштування богадельень, лікарень, на милостині та годівлю жебраків.

Тому, вищому духовенству була дуже вигідна реформа Никона –від цього залежало їхнє благополуччя і багатство.

РАСКОЛ– відокремлення від української православної церкви частини віруючих, які не визнали церковної реформи патріарха Никона (1653 – 1656 рр.); релігійно-суспільний рух, що виник в Україні в XVII ст. У 1653 р., бажаючи зміцнити українську православну церкву, патріарх Никон приступив до здійснення церковної реформи, покликаної ліквідувати різночитання у книгах та обрядах, що накопичилися за довгі століття.

Посадські люди- стан середньовічної (феодальної) Русі, в обов'язках якого було нести тягло, тобто платити грошові та натуральні податі, а також виконувати численні повинності. Проте посадські люди білих слобід звільнялися з повинностей.

Займалися торгівлею та ремеслом. Деякібагатіли і стали застосовувати найману працю.

Посадські люди були проти реформи Ніконачерез вороже ставлення Нікона до ліквідації «білих слобід», втручанням церкви в торгівлю та промисловістьБілі слободи — території в середньовічному українському місті. Населення білих слобід жило на території білих земель, тобто на землях світських і духовних феодалів, і звільнялося від державних повинностей та сплати державних податків (тягла). частини віруючих, які визнали церковної реформи патріарха Никона (1653 – 1656 рр.); релігійно-суспільний рух, що виник в Україні в XVII ст. У 1653 р., бажаючи зміцнити українську православну церкву, патріарх Никон приступив до здійснення церковної реформи, покликаної ліквідувати різночитання у книгах та обрядах, що накопичилися за довгі століття, та уніфікувати богословську систему на всій території Укаїни.

Селяни — населення, зайняте у сільськогосподарському виробництві. Клас селян пережив період залежних відносин до землевласника та прикріплення до землі.

Невід'ємні ознаки селянина: робота землі, проживання у селі чи селі, регулююча роль традиції переважають у всіх сферах жизни.

становили основну масу населення. Поділялися на володарських та чорноносних. Власницькі були у повній власності у господаря. Їхнє майно належало феодалу. Працювали на панщині, платили оброк. Обстановка селянської хати була досить бідною. Посуд був дерев'яний та глиняний. Основою харчування були зернові культури. У заможних селян були сади. Селянська сім'я, як правило, складалася з 10 осіб.

Селяни – основна маса -їм буланевигідна реформа Никона, тому що з них почали стягувати великі побори. Переховувалися від панських та монастирських поборів, свавілля влади, шукали у скитах не лише старовинні традиції, а й волю.

Боярі – вищий чин серед «служилих людей за Вітчизною». Це звання давало право брати участь у засіданнях Боярської думиЗа своїм укладом двори бояр і дворян схожі з царським двором. Отримали право на володіння великими землями разом із селянами, що жили на них. Вимагали повного закріплення селян з їхньої землі. Їм належало стільки ж селян, як і цареві.

З'явилася мода на дзеркала та годинник із закордону. Посуд був золотий та срібний. Стали пересуватися каретами. Проводили час на бенкетах та полюванні, спостерігали за кулачними боями. Одяг залишався традиційним. Стали купувати тканину за кордоном.. предмети меблів багато прикрашалися розписами або візерунками з каменю

Мали величезну владу і вплив на царя.Бояри та дворяни– боялися посилення царської самодержавної влади. Тому їм невигідна була реформа Нікона, яка проводилася з дозволу Олексія Михайловича.

РАСКОЛ – відокремлення від української православної церкви частини віруючих, які не визнали церковної реформи патріарха Нікона (1653 – 1656 рр.); релігійно-суспільнерух, що виник в Україні в XVII ст. У 1653 р., бажаючи зміцнити українську православну церкву, патріарх Никон приступив до здійснення церковної реформи, покликаної ліквідувати різночитання у книгах та обрядах, що накопичилися за довгі століття, та уніфікувати богословську систему на всій території Укаїни.

Царська оточення -наближені, супроводжуючі, близькі, оточуючі, що становлять почет високопоставленої особи (монарха, вельможі), що додають відомого блиску іміджу цієї особи, представляє дуже різні риси в залежності від рівня культури даного народу. За своїм укладом двори були схожі з царським двором. Отримали право на володіння великими землями разом із селянами, що жили на них. Вимагали повного закріплення селян з їхньої землі. Їм належало стільки ж селян, як і цареві.

Мали величезну владу і вплив на царя.Царська оточення– їм була дуже вигідна реформа Никона – від цього залежало їх благополуччя та багатство.

РАСКОЛ – відокремлення від української православної церкви частини віруючих, які не визнали церковної реформи патріарха Нікона (1653 – 1656 рр.); релігійно-суспільний рух, що виник в Україні в XVII ст. У 1653 р., бажаючи зміцнити українську православну церкву, патріарх Никон приступив до здійснення церковної реформи, покликаної ліквідувати різночитання в книгах та обрядах, що накопичилися за довгі століття, та уніфікувати богословську системуна всій території України.

Патріарх Нікон.

Необхідність церковної реформи розуміли найбільш освічені та благочестиві священики, і мирські правителі. Наприкінці 40-х років. XVII століття Москві виник гурток «Ревників стародавнього благочестя», у якому виділялися священик Авакум і архімандрит Никон.

Першим кроком Никона на новій ниві стало виправлення церковної обрядовості. Реформа Нікона була покликана лише «очистити» церковну службу від накопичених за кілька століть спотворень. Сам Никон не сумнівався в тому, що робить богоугодну справу та сприяє об'єднанню церков.

Потім були введені інші зміни: земні поклони замінені поясними, навколо вівтаря раніше було прийнято "посолонь" - по сонцю, Нікон розпорядився ходити проти сонця, вигук "алілуйя" під час служби став вимовлятися не двічі, а тричі. Було перероблено чин проскомідії, замість семи просвір - п'ять і так далі.

Никон у своїй реформі спирався на вищу духовенство і царя з почтом, забезпечуючи їм величезні пільги. При цьому збільшувалися повинності селян і посадських людей, що зумовлювало їхнє невдоволення.Суть реформи Никона.

1.Хресне знамення трьома пальцями.

2.Триразовий спів «Алілуйя».

3.Рух проти годинникової стрілки (до середини XVII ст. у церкві ходили «посолонь» - Сонцем).

4.Написання імені Христа як Ісус.

5.Уніфікація текстів богослужбових книг за грецькими зразками.

6.Написання ікон за грецькими зразками. Знищення старих іконок.

9.Поясні поклони замість земних.

Противники реформи подали цареві рукописне спростування, в якому розпорядження патріарха було названо єрессю. Вони вказували, що перевіркубогослужбових книг проводять люди, які підозрюються у відступництві від православ'я. Неронов викривав Никона в хрестовій палаті: "Досе ти друг наш був - на нас повстав. Деяких ти розорив і на їх місця поставив інших, і від них нічого доброго не чути. Інших ти звинуватив за те, що вони людей мучать, а сам безперервно мучиш.”.

Але старання противників Никона були марні, Олексій Михайлович довіряв своєму "собіному другу", як він називав патріарху, і видав йому головою всіх його ворогів.

Протопоп Авакум.

Як проповідник та церковний письменник Авакума мав одну відмінну та неповторну особливість. Він першим і єдиним став писати не по-книжному, бо говорили на вулицях і площах, вживаючи простонародні обороти і не лякаючись міцного слівця. Найскладніші догматичні питання він тлумачив у спрощеній формі, а біблійні перекази викладав так, ніби все це відбувалося не в давній Палестині, а в сучасній Русі. Тому багато в написанні церковних книг змінилося. У церковному та державному устрої протопоп Авакум Петров вважав за краще залишити «все як є». Тому селяни, посадські люди та бояри пішли за ним, бажаючи зберегти своє майнове становище.

1.Хресне знамення двома пальцями.

2.Дворазове спів «алілуйя».

3.Рух Сонцем під час хресного ходу.

4.Написання імені Христа як Ісус.

5. Різночитання у богослужбових книгах.

6.Використання в іконописі деяких канонів католицького живопису.

7.Служіння літургії на семи просфорах.

8.Виголошення у церкві певних текстів проповідей. У результаті, Авакума взяли під варту, і його вже привезли до собору для скоєння обряду позбавленнядуховного сану, але цар Олексій Михайлович попросив патріарха помилувати протопопа. Замість розстриження Авакум «за його багато безчинства» за указом Никона був засланий до Сибіру.