104. Вагошков. Тросна-Ефратове теж. КАМАРИНСЬКА – ГІМН СЕВСЬКИХ СЕЛЯН
104. Вагошков. Тросна-Ефратове теж.
КАМАРИНСЬКА – ГІМН СЕВСЬКИХ СЕЛЯН
«Смутні часи», перебування Лжедмитрія I в нашому краї, селянська війна під керівництвом І.Болотникова внесли чимало пожвавлення в народно-музичне мистецтво. Саме в цей час народ створив танцювальні пісні «Ка-маринську» та «Бариню». Орловський дослідник старовини Т.А. Мартем'янов вважав «камаринського» мужика бешкетником, якому все трин-трава. Чи не кращий і історичний герой. Присівські комаринці ХVI-ХVII століть були всі «мужики-северюки» і страшні бешкетники, злодіями ж їх честила Москва за їхнє розбійництво, а головне, за радіння злодіям-самозванцям за заколоти та крамоли.
Пісенний герой – невгамовний вільник, натура дуже рухлива, готова будь-якої хвилини «знятися з якоря», не порозумівшись з «панинею» він, недовго думаючи, «біжить від цієї Марківни з оксамитової душею». Тією ж якістю наділений у надлишку і історичний комаринець, який, посварившись із поміщицькою владою, теж пішов на волю, в Комаринщину.
Ці пісні – чудове поетичне відлуння зісловної драми, що розігралася в «Московському царстві» на рубежі століть… За своїм характером – це безшабашна українська народна поезія, яка, як і всі, втім, пісні нашого народу, за всієї своєї невиразності і роз-машистості не вільна, проте, від звичайної туги, що заглушується за часом буйними поривами розгулу і відчайдушною іронією над своїм безвихідним становищем. Можливо, колись «Камаріада» була навіть гімном комаринців, що не сумують, їхньою національною піснею».
Ех, розсукін син, злодій камаринський мужик! Він не хоче, не бажає своїй пані служити. Знявши каптан, вулицею біжить. Він біжить, біжить, повертає, // Його судома смикає! Він біжить, біжить, та спотикається.//Сам над пані,над пані потішається: - Ох, ти, пані, ти, Марківно. // У тебе батіг не оксамитна. У мене ль та серце шовкове, // Іноді зуб об зуб клацає.
Бариня Паринка-бариня, пані-бариня. Як у тієї пані, чи у нашої, чи бравої. Так за що їй більше честі, // Що по всіх розносить вісті: Скільки яблук у чиєму саду, // Скільки свят на рік, Скільки ти полотнів напружила, // Скільки ця прогуляла, Хто до обідні не ходив, // Хто по п'ятницях грішив, Хто зі своєю дружиною в розбраті, // А кому від тещі горе, Домовик, де надто // Не злюбив чубатих курей. Замолоду вона гуляла // Всім у світі промишляла. Як на пані чи салоп, // Б'є ж пані холоп! На Марківні чи чепчик, // За Марківною – німчик Гей, бояриню, прокинься! // Зроби милість, не соромся! Дулася-дулась, перекинулася... Вона всякому дає, // З інтересом пристає. Її ж головний інтерес // Іде з правдою в розріз ... Пані-бояриня, пані - пані.
Розудалі народні пісні, до того ж танцювальні - «Камаринська» і «Ба-риня» написані в смутні часи, на рубежі 16 і 17 століть, сівськими селянами. Варіантів цих пісень багато. Справжні публікуємо за текстом орловського краєзнавця Т.Мартем'янова. Звідки з'явилася "Камаринська"? Може, і справді придумали її скоморохи, що в давнину бродили по Русі, бавили чесний народ, не давали душі зачерствіти від образ і горя? Але розповідають інше: у Комарицькій (або Камарницькій) волості, неподалік Москви, бунтували чоловіки, не хотіли своїм барам служити, бігли від них на Дон, на вільні землі. Вони першими й заспівали «Камаринську». Заспівали весело, з грізною завзятістю. Минули роки – століття минули. Стала пісня іншою: пустотливою, безшабашною, ніби сховалася за глузливою скоморошою личиною.
«Якадивовижно оригінальна річ «Камаринська», – писав Чайковський, – з якої всі пізніші українські композитори (і я, звичайно, в тому числі) досі черпають явно контрапунктичні та гармонійні комбінації, як тільки їм доводиться обробляти українську. тему танцювального характеру. Це робиться без наміру, але тому, що Глінка зумів у невеликому творі сконцентрувати все, що цілі десятки другорядних талантів можуть вигадати і висидіти ціною сильної напруги. У «Ка-Маринській», як дуб у шлунку, укладено весь український симфонізм».
Свою фантазію Глінка написав 1848 року. З того часу українська музика збагатилася симфонічними творами Чайковського та Бородіна, Римсько-Корсакова та Глазунова, Рахманінова та Скрябіна, Прокоф'єва та Шостаковича. Може, вони вже давно затьмарили значення скромної глинкінської фантазії? Анітрохи. Ось визнання найбільшого симфоніста нашого часу Дмитра Шос-таковича:
«Я не раз замислювався, чому знавці музики не помічають безпосереднього впливу на мою творчість оркестрового мислення «Камаринської», яку я завжди вивчав і вивчатиму до кінця моїх днів як вищий зразок інструментування, що органічно випливає з образного змісту. Оркестр Глінки не застарів ні в чому». (За В.І. Даниленком. У скороченні).
Під "комаринським мужиком" розуміли бродягу, п'яницю, напівкримінальний елемент. Назва пов'язана, мабуть, із "Комарицькою (Комаринською) волістю". Існують різні версії походження назви Комарицької волості: 1) від р. Мариці, при якій стоїть місто Севськ. Однак Маріца – відносно невелика річка, її географічна значущість не настільки суттєва, щоб назвати таку велику волость.
2) від пізньолат. commarca - «кордон, межа»(Див. «Комарка»). Дійсно, протягом тривалого часу Комарицкая волость залишалася для Московської держави прикордонною, та й латинське походження назви цілком зрозуміло, оскільки воно виникло за часів польсько-литовського панування. 3) Г.М. Пясецький передбачає походження назви Кома-рицької волості від слова "комара", або "камера", що означає державну скарбницю польсько-литовських королів, які до кінця XV століття володіли Комарицькою волістю як своїм особистим маєтком. Московські государі, відвоювавши цю волость на початку XVI століття, також утримували її у своєму Палацовому (Камерарному) відомстві, а Лжедмитрій II у жалованій грамоті своєму уявному тестю, сандомирському воєводі Юрію Мнішеку, писаною польською мовою, називає Севськ Камарському. (Із Інтернету).
Якщо commarca - «кордон, межа», те й село Карманово могло з'явитися межі, межі, спочатку Великого князівства Литовського, та був і Московської держави. КОМАРКА//Кишенька! Недарма тут існує частина села за назвою КАЮКІВКА – від «каюків».