23 червня
Святою Церквою читається Євангеліє від Матвія. Глава 5, ст. 27 - 32.
27. Ви чули, що сказано давнім: не чини перелюбу.
28. А Я вам кажу, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, уже чинив перелюб із нею в своєму серці.
29. Якщо ж твоє право око спокушає тебе, вирви його і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуте в геєну.
30. І якщо твоя права рука спокушає тебе, відсіки її і кинь від себе, бо краще для тебе, щоб загинув один із членів твоїх, а не все тіло твоє було вкинуто в геєну.
31. Сказано також, що якщо хтось розлучиться з жінкою своєю, нехай дасть їй розвідну.
32. А Я вам кажу: Хто розлучається з жінкою своєю, окрім вини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб. і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб.
(Мф. 5, 27-32)
З десяти заповідей, даних на горі Синай, сьома заповідь, що охороняє чистоту шлюбу, говорить: Не чини перелюбу (Вих. 20, 14). За порушення цієї заповіді Мойсей загрожував стратою (Лев. 20, 10).
Спаситель навчає, що не тільки зовнішня дія перелюбу є злочином, а й внутрішнє бажання, а тому доповнює цю заповідь такими словами: А Я кажу вам, що кожен, хто дивиться на жінку з пожадливістю, вже чинив перелюб з нею в своєму серці (Мт. 5, 28).
Заповідуючи дотримуватися чистоти серця і помислів, Христос тим самим визнає таким, що грішить не тільки того, хто вже здійснив перелюб, але й того, хто дивиться на жінку з бажанням і готовністю перелюбувати з нею. У таких випадках необхідно виявляти всю рішучість до припинення спокуси, а тому Господь висуває радикальну вимогу: відсікти та вигнати з життявсе, що спокушає чи призводить до гріха.
Грецьке слово «σκανδαλον» [ скандалон ], сказане Спасителем і перекладене як «спокушає», позначає сили, в які може бути спійманий птах або камінь спотикання, тобто те, що заманює людину і тягне до загибелі. Саме тому краще пожертвувати найдорожчим, ніж потурати пристрастям. Господь образно говорить про око і руку не тому, що їх у буквальному розумінні слід відсікнути, але як би умертвити та скасувати для гріха.
Єпископ Михайло (Лузин) пише: «Праве око і права рука – найкорисніші та найдорожчі органи нашого тіла і вони служать тут символами всього дорогоцінного для нас, яким ми повинні пожертвувати заради того, щоб викорінити пристрасть: чим би це дорогоцінно не було – чи люди, чи прихильності, чи задоволення, – якщо вони ведуть до спокус і падінь, їх треба видалити, ними треба пожертвувати для викорінення пристрасті».
У зв'язку з вищесказаним, Господь каже: хто розлучається з жінкою своєю, окрім вини перелюбу, той дає їй привід чинити перелюб; і хто одружується з розлученою, той чинить перелюб (Мт. 5, 32). Звичайно, Господь викладав ці шлюбні норми стосовно певної історичної та життєвої ситуації, коли руйнувалася сама ідея сім'ї, коли звичаї народу ставали дедалі більш розбещеними.
Бог, створивши чоловіка та дружину, поєднав їх на все життя, освятивши шлюб. Але на час Мойсея звичаї юдеїв дуже змінилися: теоретично юдеї ненавиділи розлучення, проте на практиці все було дуже далеко від ідеалу. В очах закону жінка повністю перебувала під владою батька чи чоловіка і, звичайно, вона не мала абсолютно жодних прав. По суті, вона не могла ні в якому разі розлучитися зі своїм чоловіком, а чоловік міг розлучитися з нею під будь-яким приводом.
Євфимій (Зігабен) зауважує: «Стародавній закон наказував, щоб той, хто ненавидить чому б не пішли, свою дружину не утримував її, але відпускав, давши їй розвідний лист, щоб не сталося вбивство. Іудеї були майже непримиренні не лише до дружин, а й до дітей. Тому Христос і сказав їм: Мойсей за вашим жорстоким серцем дозволив вам розлучатися з жінками вашими (Мт. 19, 8), але дати розлучний лист, щоб згодом, коли відпущена вийде заміж за іншого, той, хто відпустив, не міг знову прийняти її назад як свою дружину, і щоб звідси не відбувалися заворушення та розбрат».
Своїм наказом Господь встановлює зовсім інший порядок: якщо формально шлюб розірвано без вагомої причини, то відбувається ніби вторгнення в область ще чинного шлюбу, тобто того, що не порушено, і тим самим подається привід до перелюбу. Цими словами Спаситель хотів нагадати тим, хто слухає Його, що Бог створив для чоловіка одну жінку, і що людина не повинна розлучати тих, кого Бог поєднував.
Рядки сьогоднішнього євангельського читання, дорогі брати та сестри, звертають увагу на важливість відповідності зовнішньої поведінки та внутрішнього життя. Господь не залишає поза увагою справжні мотиви наших вчинків та приховані спонукання сердець. А тому ми повинні з увагою ставитись не лише до наших справ, а й до думок. Допомагай нам у цьому Господь!