5. «Повість Тимчасових років». Характеристика джерела.
Найдавніший, що зберігся до нашого часу літописне склепіння – «Повість временних літ» – створено на поч. XII ст. і дійшов до нас у двох редакціях, які читаються у складі літописних склепінь пізнішого часу. Найстарші з них – Лаврентіївська літопис 1377 р. та Іпатіївська (20-ті рр. XV ст.). А. А. Шахматов довів, що ПВЛ у відомому її складі передували інші (незбереглися) літописи, що мають свою складну історію формування. Сучасна картина складання найдавнішого літописного склепіння в основних рисах є такою.
Між 1037-першою половиною 40-х рр..на Русі складається засноване на більш ранніх оповіданнях і записах твір типу патерика, в якому письмово фіксуєтьсязвід переказів про хрещення Русі св. Володимиромі який Д. С. Ліхачов умовно називаєСказанням про первісне поширення християнства на Русі. спадкоємцями багатовікової християнської культурної традиції. Так утворилосяпервісне літописне ядро(до нього відносяться, зокрема, розповіді про християнство Ольги; «Мова Іоанна Полоцького» або розповідь про випробування вір Володимиром; можливо, «Мова філософа», опис самого хрещення киян, розповідь про Бориса та Гліба, про просвітницьку діяльність Ярослава та ін.). Ймовірно, невдовзі навколо цього ядра згрупувалися пізніші розповіді: про смерть княгині Ольги, про мучеників-варягів, похвала Ярославу Мудрому та ін. XI ст.
У 60-70-ті рр..первісне літописне ядро поповнилося іншими захарактером і походженнямматеріалами,що пов'язується з діяльністю києво-печерського ченцяНікона (Великого),який додав у звід перекази про перших князів – Олега, Ігоря, Ольгу, легенду про хрещення Володимира в Корсуні та про походження давньоукраїнських князів від варяга Рюрика. Саме Никону наступне східнослов'янське літописання завдячуєширотою кругозору,увагою до важливих (значних) подій у всій Стародавній Русі,державним підходом до історичних подій. XI ст. Никон має в своєму розпорядженні у формі погодових записів, що дозволяє впорядкування включати в оповідання жанрово та ідейно різні твори (поганські перекази та легенди, ділові записи та документи, фрагменти житій, проповіді тощо) і що принципово відрізняє літопис від хроніки, обумовлюючи її ( літописи) жанрову цілісність: виклад у цілому було ілюстрацією історичного часу у його «розгортці».
У 1093-1095 рр..на підставі попереднього (Никоновського) зводу створюється новий літопис, який А. А. Шахматов запропонував позначити якПочатковий звід.Звід цей, за припущенням дослідника, був складений києво-печерським ігуменом Іоанном, який продовжив Ніконове зведення з 1073 до 1095 р.,використовувавшикрім оригінальних історичних джерел компілятивний«Хронограф з великої подачі»,звідки запозичив ряд фрагментів. Іоанн надав оповіді публіцистичний характер, критикуючи питомих князів за міжусобні війни. Цілком ймовірно, що, наприклад, повість про Всеслава-Чародея була перероблена творцем Початкового склепіння в руслі антиполоцької спрямованості.
Нестор подав історію Стародавньої Русі переважно як історію Київської Русі.Однак видатна роль Києвау культурному та політичному житті східних слов'ян того часу, богословсько обґрунтована і чітко вибудована культурно-історична перспектива Русі, широкий історичний кругозір, нарешті, художня майстерність літописця зумовили те, що «Повість временних літ» стала не простим зібранням різноманітних фактів чи публіцистичним склепінням, присвяченим актуальним проблемам, алелітературно поданої та богословсько обґрунтованою історією Русі.За словами Д. С. Ліхачова, «ніколи ні раніше, ні пізніше, аж до XVI ст., українська історична думка не піднімалася на таку висоту вченої допитливості та літературного вміння».