7 історій із життя святого місіонера Миколи Японського, українська сімка
Але до цих подій вісім років Микола Касаткін вивчав мову, культуру, історію та традиції Японії, щоб осягнути дух країни та зрозуміти, як саме в ній має відбуватися християнська проповідь. "І чим більше я знайомився з країною, тим більше переконувався, що дуже близький час, коли слово Євангелія голосно пролунає і швидко пронесеться з кінця в кінець імперії", - писав він. Знання мови дозволило Миколі пізніше перекласти на японську мову Євангеліє, частини Старого Завіту, апостольські послання, короткий молитвослов, чин хрещення та приєднання іновірних, катехизис для оприлюднених, Кольорову та Пісну Тріоді, «Православне віросповідання »єпископа Михайла та «Моральне богослов'я» митрополита Платона. При перекладі молитви «Господи, помилуй» постало питання, як слід перекладати слово «помилуй», що часто сприймається як помилування злочинця. Єпископ Микола говорив: “У нас таких стосунків із нашим Богом немає. Ми візьмемо слово аварема. Так мати «милує» дитину, «шкодує» у споконвічному давньоукраїнському розумінні». Єпископ Микола займався перекладами протягом тридцяти років рівно з 18 до 22 години.
Служіння архієпископа Миколи не було гладким, він зазнав і цькування: від японців – як українського політичного агента та шпигуна; від українців – як діяча, який повідомляє Японії про Україну те, чого їй не потрібно знати. Усі праці архієпископа оголошувалися як марними, а й шкідливими. Але архієпископ Миколай був твердо переконаний, що його робота має стояти поза будь-яким зв'язком з політикою. Спокушали його і пристрасті, про які він пише так: «Один Господь знає, скільки мені довелося пережити мук у ці перші роки. Усі три ворога: мир, плоть і диявол - з усією силою повстали намене і по п'ятах йшли за мною, щоб кинути мене в першому ж темному, вузькому місці, і спокуси ці були найзаконніші на вигляд: «Хіба я, як кожна людина, створений не для сімейного життя? Хіба не можеш у світі блискуче служити Богу та ближнім? Хіба нарешті не потрібні нині люди для України більш, ніж для Японії?» Микола переміг ці спокуси, і його перемога принесла рясні плоди.
Отець Миколай служив у Японії півстоліття і виїжджав лише двічі з цієї країни. І на його життя та служіння випала українсько-японська війна, під час якої він, звичайно, перебував зі своєю паствою у Японії. Згідно з чинопослідуванням і благословенням самого єпископа Миколи, японський народ молився громадською молитвою за перемогу своєї країни над ворогом. Ось що сказав єпископ своїй пастві, коли почалася війна: «Сьогодні за звичаєм я служу в соборі, але відтепер надалі я вже не братиму участі в громадських Богослужіннях нашої церкви... Досі я молився за процвітання та світ Японської імперії. Нині ж, коли війну оголошено між Японією та моєю Батьківщиною, я, як український підданий, не можу молитися за перемогу Японії над моєю власною Вітчизною. Я також маю зобов'язання до своєї Батьківщини і саме тому буду щасливим бачити, що ви виконуєте обов'язок щодо своєї країни». Микола Японський організував Товариство духовного втіхи військовополонених (а їхня загальна кількість досягла 73 тисяч) і, хоча йому не можна було бачити їх, постійно посилав їм листи, ікони та книги. Імператор Микола II писав єпископу Миколі наприкінці 1905 року: «. Ви явили перед усіма, що Православна Церква Христова, чужа мирського панування і всякої племінної ворожнечі, однаково обіймає всі племена та мови. Ви, за завітом Христовим, не залишили довіреного Вам стада, і благодать любові та віри далаВам силу витримати вогняне випробування лайки і посеред ворожнечі лайки утримати мир, віру і молитву у створеній вашими працями церкви».
На піку свого служіння Микола Касаткін був одним із найвідоміших людей у Японії після імператора. Після відвідин Японії протоієрей І. Восторгов писав, що у столиці не потрібно було питати, де православна місія, але достатньо було сказати «Микола», і кожен рикша знав, куди доставити гостя. «І православний храм називався "Микола", і місце місії також "Микола", навіть саме православ'я називалося ім'ям "Микола". Мандруючи країною в одязі українського священика, ми завжди і всюди зустрічали ласкаві погляди, і в словах привіту та розмови з приводу нас ми вловлювали слухом серед незрозумілих слів та виразів незнайомої мови одне знайоме та дороге: «Микола»…»