8. Дружинна держава
Цікаво відзначити, що звістки про відносини між князем і дружиною в «Повісті временних літ» беруть початок лише з правління Ігоря (після 912 р.). Та й саме слово «дружина» з'являється в джерелі пізно, тільки в описі походу Ігоря на греків у 941 р. 6 Можливо, це сталося не випадково і може свідчити про різко зрослу роль дружини в суспільстві та перетворення її верхівки в апарат державного управління та в рада за князя. У ході другого походу на Царгород в 944 р. Ігор «скликаючи дружину і почав думати» з приводу пропозиції візантійського імператора укласти мир. Дружинники запропонували князю взяти запропоновані греками золоті паволоки та «не воювати їх». І «послухай їх Ігор». 7 Як зазначив В.І. Сергійовичу, «дружині не можна наказувати, її треба переконувати». 8 Так було, мабуть, до встановлення ранньофеодальної монархії на Русі за Володимира Святославича.
Власники Русі другої половини X в. Святослав та Володимир зображені у «Повісті» як справжні дружинні князі. Таким виступає Святослав у літописному оповіданні 964 р. про початок його самостійної діяльності. Дружина у всьому слухається князя, але й він зважає на її думку, цінує його. На умовляння Ольги хреститися Святослав відповідає: «Як я хочу ін закон прийняти єдиний? А дружина моя цьому сміятися почати». 9 Охоче та докладно розповідає Нестор про увагу Володимира Святославича до своєї дружини: епізод із заміною дружинникам дерев'яних ложок срібними. Своєрідним апофеозом дружинності звучить слова літописця: «Бо бо Володимер люблячи дружину і з ними думаючи про лад землею і про ратех, і про статут землі». 10 Зрозуміло, що радниками Володимира були кілька сотень дружинників, лише верхівка, з якої склалися і апарат управління, стягування данини і судочинства, і князівська рада.
Є підстави стверджувати, щов епоху Володимира завершується існування дружинної форми державності. У оповіданнях літопису про його сина Ярослава дружина грає вже виключно військову роль. Але й Ярославу до часу доводилося зважати на неї. Розповідаючи про його вокняжіння в Києві, Нестор не забуває згадати і про дружинників, що забезпечили йому перемогу: «Ярослав же сивий Київ, втер поту з дружиною своєю». 11 І в описі подій першої половини ХІ ст. літописи слідом за фольклорною традицією і віддаючи данину громадській думці, у якому так багато означала традиція, продовжують оспівувати любов до дружини як найвищу князівську чесноту. Брата Ярослава, тмутороканського, а згодом чернігівського князя Мстислава, джерела зображують останнім дружинним володарем. У посмертному панегірику Мстиславу сказано, що він «люблячи дружину по-великому». 12 Тоді як у великій посмертній похвалі Ярославові звеличується мудрість князя, але ні словом не згадана його дружина.
За часів Ярослава дружина та дружинність як фактор політичного життя, апарат управління та судочинства втратила свої позиції, що зазначено О. Є. Пресняковим на матеріалі пам'яток давньоукраїнського права. Він зазначив, що у найдавнішій частині української Правди збереглися риси дружинного права, але вони відійшли другого план, оскільки новгородці домоглися від князя захисту проти самоврядності дружинників. «Якщо так, — підсумував свої спостереження вчений, — то князівська влада вперше при Ярославі спершу на новгородському грунті набуває характеру урядової влади і князь з "начальника дружини" стає "земською владою"», 13 т. е. владою для всього народу, а не виразником інтересів дружини, як було раніше.
Поступово переростаючи у феодальну знать, дружинна верхівкапродовжувала відігравати певну роль і у політичному житті Давньоукраїнської держави. З неї виходили управлінці та радники князя. Напередодні походу на половців 1103 «сиве Святополк (Ізяславич. -Н.К.) зі своєю дружиною, а Володимер (Мономах. -Н.К.) зі своєю в єдине наметі» і обмірковували майбутню війну з кочівниками. А Мономах у «Повчанні» починає опис повсякденних занять князя зі слів: «І сивше думати з дружиною». 14
Протягом XII ст. багато старших дружинників замінюються в апараті державного управління молодшими, а також людьми, які вже не пов'язані з дружиною. У джерелах з'являється термін «дворяни», тобто люди князівського двору. Вони перебували у жорсткій службовій та особистій залежності від князя. 15 Дружинні реальності та традиції поступово відійшли у минуле. Зазначена дослідниками на матеріалі Північно-Східної Русі, ця закономірність може бути застосована до всіх українських земель ХІІ ст.
Перетворення надплемінної держави на ранньофеодальне почалося з середини X ст., на князювання Ольги. Воно проходило в суспільстві, пронизаному родоплемінними відносинами, яке не стало ще феодальним — хоча б тому, що не знало індивідуальної земельної власності та ієрархічних феодальних відносин серед панівного класу.
Примітки
*. Останнім часом висловлювалося думка, ніби ці світлі та великі князі були членами роду Рюриковичів. Однак цьому немає підтверджень у джерелах. Вони явно були полоненими вождями (див., наприклад:Пресняков А.Е.Княже право у Стародавній Русі. Лекції з української історії. С. 28).
1. Огляд думок див.:Горський А.А.Давньоукраїнська дружина. М., 1989. С. 10-11 та ін.
2.Василевський Т.Організація городової дружини та її роль у формуванні слов'янськихдержав// Становлення ранньофеодальних слов'янських держав;Ловмянський Х.Указ. тв. З. 12.
3.Горський А.А.Указ. тв. З. 118, 35.
5.Горський А.А.Указ. тв. Гол. IV. Дружина та апарат управління. С. 61 сл.
6. Повість временних літ. З. 33.
8.Сергійович В.І.українські юридичні давнини. Т. 1. Територія та населення. СПб., 1890. С. 305.
9. Повість временних літ. С. 46.
10. Повість временних літ. С. 86.
12. Там же. З. 100, 101.
13.Пресняков А.Е.Указ. тв. С. 370.
14.Пресняков А.Е.Указ. тв. З. 183, 158.
15.Кобрін В.Б.,Юрганов А.Л.Становлення деспотичного самодержавства в Україні // Історія СРСР. 1991. № 4. С. 56 - 57.