Аналіз поеми М
Демон Лермонтова - образ людяний і піднесений, викликає не страх і огиду, а співчуття і жаль. Він є втіленням абсолютної самотності. Демон самотній мимоволі, він страждає від своєї тяжкої самотності і сповнений туги за духовною близькістю. Демон існує як би на межі різних світів, і тому Тамара представила його наступним чином:
То не був ангел-небожитель,
Її божественний хранитель:
Вінок із райдужних променів
Не прикрашав його кучерів.
То не був пекла дух жахливий,
Порочний мученик — ні!
Він був схожий на вечір ясний:
Ні день, ні ніч — ні морок, ні світло.
У поемі Лермонтова постає не зухвалий претендент на владу небесного владики, не обурювач спокою та порядку у всесвіті, не ворог людства. Лермонтов створив образ жертви несправедливого світоустрою.
Демон сумує за гармонією. Він страждає від протиріч, що роздирають все навколо нього. Демон сумує за справедливістю, але вона недоступна для нього, тому що не може бути справедливим світ, заснований на боротьбі протилежностей. Демон як сам страждає, а й повинен мучити людей.
Незначною володарюючи землею,
Він сіяв зло без насолоди,
Ніде мистецтву своєму
Він не зустрічав опору.
І зло набридло йому.
І він шукав примирення з одвічним супротивником, жадав відродження до нової долі, шукав спілкування з чистою душею, намагався полюбити з «неземною пристрастю» — безкорисливо і самозабутньо. У цьому сенсі його зустріч із Тамарою не випадкова, а підготовлена всіма попередніми моральними пошуками. Демон не мав наміру спокушати її: він щиро полюбив, а таке кохання передбачає готовність приноситидобро. І настільки ж щирим він був, коли прийшов на незвичайне побачення:
І входить він, любити готовий,
З душею, відкритою для добра,
І думає він, що життя нового
Настав бажаний час.
Демон готовий відмовитися від свободи на самоті, щоб набути розквіту душі в спілкуванні. Однак його намірам не дано справдитися. Примирення з небесами не відбулося: демона відштовхнули. Чисте кохання не здійснилося - його знову змусили зіграти роль спокусника. У келії Тамари його вже чекає Ангел: «І замість солодкого привітання Пролунав тяжкий докір». Посланець небесного владики назвав його духом неспокійним та порочним, а у відвідинах Тамари побачив злий намір. Не витримавши приниження, Демон вступає у боротьбу за душу Тамари, але тепер не заради її кохання, а щоб довести свою могутність і перевагу над Ангелом. Так по дорозі моральних пошуків Демон здійснив поворот назад. «І знову в душі його прокинувся Старовинної ненависті отрута» — це психологічне мотивування пояснює зрив переродження Демона, що планувалося.
У сучасників Лермонтова постійно виникали питання, чому основу світоустрою лежить трагічна дисгармонія. У реалістів і романтиків відповіді були різними, але майже однаковими по суті.
Так, наприклад, і у Пушкіна в поемі «Мідний вершник» виникало питання: хто винен у трагедії «бідного Євгена», чиє щастя розбите повінню? І Пушкін допомагав читачеві зрозуміти: не імператор-перетворювач, не «розлючена Нева», не випадок і сліпі стихії винні, а історична необхідність причиною.
Лермонтов звернувся до стародавнього міфу, щоб у дусі романтичних поглядів представити споконвічно трагедійну основу світу.