Англійська філософія нового часу (матеріалізм, емпіризм, соціально-політична спрямованість)
1.Новий час став періодом розквіту філософії в Англії.Англійська філософіяXVII - XVIII ст.мала свою специфіку:
• матеріалістичну спрямованість (більшість філософів Англії, на противагу філософам інших країн, наприклад Німеччині, воліла матеріалістично пояснювати проблеми буття та різко критикувала ідеалізм);
• панування емпіризму над раціоналізмом (Англія стала рідкісною для свого часу країною, де у питаннях пізнання переміг емпіризм — напрямок філософії, який при пізнанні провідну роль відводив досвіду та чуттєвому сприйняттю, а не розуму, як раціоналізм);
Велике впливом геть її характер мали такіполитическиеподії:
• революція Олівера Кромвеля середини XVII ст. (Повалення і страта короля, нетривале існування республіки, рух індепендентів);
• "славна революція" 1688;
• остаточна перемога протестантизму над католицизмом, досягнення внутрішньої автономії англіканської Церкви, її незалежність від Папи Римського;
• зміцнення ролі парламенту;
• розвиток нових буржуазних суспільно-економічних відносин.
Найбільший слідуфілософії Англіїнового часу залишили:
• Френсіс Бекон - вважається родоначальником емпіричного (досвідченого) напряму у філософії;
• Джон Локк (вивчав проблеми держави, продовжив традицію Т. Гоббса).
2.Засновником емпіричного (досвідченого) напряму у філософіївважаєтьсяФренсіс Бекон(1561 - 1626) - англійський філософ і політичний діяч (у 1620 - 1621 рр. - лорд-канцлер Великобританії, друга посадова особа країни після короля).
Суть основнийфілософської ідеї Френсіса Бекона - емпіризму - у тому, що в основі пізнання лежить виключно досвід. Чим більше досвіду (як теоретичного, так і практичного) накопичило людство (і окрема людина), тим ближче воно до справжнього знання. Справжнє знання, за Беконом, не може бути самоціллю. Головні завдання знання та досвіду — допомогти людині досягати практичних результатів у її діяльності, сприяти новим винаходам, розвитку економіки, панування людини на природі.
У зв'язку з цим Беконом був висунутий афоризм, який стисло висловив усе його філософське кредо: "Знання - сила".
3.Бекон висунув новаторську ідею, відповідно до якоїголовним методом пізнання має стати індукція.
Підіндукцієюфілософ розумів узагальнення безлічі приватних явищ і отримання на основі узагальнення загальних висновків (наприклад, якщо багато окремих металів плавляться, то, значить, всі метали мають властивість плавлення).
Метод індукції Бекон протиставив методу дедукції, запропонованому Декартом, за яким справжнє знання можна отримати, спираючись на достовірну інформацію з допомогою чітких логічних прийомів.
Гідність індукції Бекона перед дедукцією Декарта — розширення можливостей, інтенсифікації процесу пізнання. Недолік індукції — її недостовірність, імовірнісний характер (оскільки якщо кілька речей чи явищ мають загальними ознаками, це зовсім не означає, що ці ознаки мають усі речі чи явища з даного їх класу; у кожному окремому випадку виникає необхідність в експериментальній перевірці, підтвердженні індукції). ).
Шлях подолання головного недоліку індукції (її неповноти, імовірнісного характеру), за Беконом, — у накопиченнілюдством якомога більшого досвіду у всіх галузях знання. 4. Визначивши головний метод пізнання - індукцію, філософ виділяє конкретні шляхи, за допомогою яких може проходити пізнавальна діяльність.
"Шлях павука"- здобуття знання з "чистого розуму", тобто раціоналістичним шляхом. Цей шлях ігнорує чи значно принижує роль конкретних фактів, практичного досвіду. Раціоналісти відірвані від реальної дійсності, догматичні і, за Беконом, "тчуть павутину думок зі свого розуму".
"Шлях мурашки"- такий спосіб отримання знань, коли до уваги береться виключно досвід, тобто догматичний
• емпіризм (повна протилежність відірваного від життя раціоналізму). Цей метод також недосконалий. "Чисті емпірики" концентрують увагу на практичному досвіді, збиранні розрізнених фактів, доказів. Таким чином, вони отримують зовнішню картину знання, бачать проблеми "зовні", "з боку", але не можуть зрозуміти внутрішню сутність речей, що вивчаються, і явищ, побачити проблему зсередини.
"Шлях бджоли",по Бекону, - ідеальний спосіб пізнання. Використовуючи його, філософ-дослідник бере всі переваги "шляху павука" та "шляху мурахи" і в той же час звільняється від їхніх недоліків. Наслідуючи "шляху бджоли", необхідно зібрати всю сукупність фактів, узагальнити їх (подивитися на проблему "зовні") і, використовуючи можливості розуму, заглянути "всередину" проблеми, зрозуміти її сутність.
Таким чином, найкращим шляхом пізнання, за Беконом, є емпіризм, заснований на індукції (збір та узагальнення фактів, накопичення досвіду) з використанням раціоналістичних прийомів розуміння внутрішньої сутності речей та явищ розумом.
5.Френсіс Бекон не тільки показує, якими шляхами виненвідбуватися процес пізнання, а й виділяє причини, які перешкоджають людині (людству) отримати справжнє знання. Дані причини філософ алегорично називає"привидами"("ідолами") і визначає чотириїх різновиди:
Привиди родуіпривиди печери-вроджені помилки людей,які полягають у змішуванні природи пізнання з власною природою.
У першому випадку (привиди роду) йдеться про заломлення пізнання через культуру людини (роду) в цілому — тобто людина здійснює пізнання, перебуваючи в рамках загальнолюдської культури, і це відкладає відбиток на підсумковий результат, знижує істинність знання.
У другому випадку (примари печери) йдеться про вплив особистості конкретної людини (пізнає суб'єкта) на процес пізнання. Через війну особистість людини (його забобони, помилки — " печера " ) відбивається зрештою пізнання.
Привиди ринкутапривиди театру-придбані помилки.
Примари ринку — неправильне, неточне вживання мовного, понятійного апарату: слів, дефініцій, виразів.
Привиди театру — впливом геть процес пізнання існуючої філософії. Найчастіше при пізнанні стара філософія заважає виявляти новаторський підхід, спрямовує пізнання не завжди у потрібне русло (приклад: вплив схоластики на пізнання в середні віки).
Виходячи з наявності чотирьох основних перешкод пізнання, Бекон радить максимально абстрагуватися від існуючих "примар" і отримувати вільне від їхнього впливу "чисте знання".
6.Ф. Бекон належить одна зі спроб класифікувати наявні науки. Основа класифікації -властивості людського розуму:
Пам'яті відповідають історичні науки,уяві - поезія, розуму - філософія, що становить основу всіх наук.Філософію Беконвизначає як науку про:
Кожен із трьох предметів філософії людина пізнає по-різному:
• природу - безпосередньо за допомогою чуттєвого сприйняття та досвіду;
• Бога – через природу;
• себе – через рефлексію (тобто зверненість думки на саму себе, вивчення думкою думки).
Філософія Ф. Бекона надалавеличезний впливнафілософіюнового часу, англійську філософію, філософію наступних епох:
• було покладено початок емпіричному (досвідченому) напрямку філософії;
• гносеологія (наука про пізнання) піднялася з другорядної галузі філософії рівня онтології (науки про буття) і стала одним із двох головних розділів будь-якої філософської системи;
• визначено нову мету філософії — допомагати людині досягати практичних результатів у її діяльності (тем самим Бекон опосередковано заклав основи майбутньої філософії американського прогматизму);
• зроблено першу спробу класифікувати науки;
• дано імпульс антисхоластичної, буржуазної філософії як Англії, так і Європи загалом.
7. Томас Гоббс (1588 - 1679), що став учнем і продовжувачем філософської традиції Ф. Бекона:
• рішуче відкидав теологічну схоластичну філософію;
• метою філософії бачив досягнення практичних результатів у діяльності людини, сприяння науково-технічному прогресу;
• у суперечці між емпіризмом (досвідченим пізнанням) та раціоналізмом (пізнанням за допомогою розуму) виступив на боці емпіризму; критикував раціоналістичну філософію Декарта;
• був переконаним матеріалістом;
• вважав найважливішою філософськоюпроблемою питання суспільства та держави;
• розробив теорію держави;
• першим висунув ідею, згідно з якою в основі виникнення держави лежавсуспільний (спільний) договір.Основний предмет філософських інтересів Гоббса - гносеологія (вчення про пізнання) та проблема держави.
Т. Гоббс вважав, що людина здійснює пізнання головним чином завдяки чуттєвому сприйняттю.Чутове сприйняття- це отримання органами почуттів (очі, вуха і т. д.) сигналів з навколишнього світу та їх подальша переробка. Дані сигнали Т. Гоббс іменує"знаками"і дає їх таку класифікацію:
• сигнали - звуки, що видаються тваринами для вираження своїх дій або намірів ("спів" птахів, гарчання хижаків, нявкання і т. д.);
• мітки – різні знаки, придумані людиною для спілкування;
• природні знаки - "сигнали" природи (грім, блискавка, хмари тощо);
• довільні комунікативні знаки – слова різних мов;
• знаки в ролі "міток" - спеціальна "закодована" мова, зрозуміла небагатьом (наукова мова, мова релігії, жаргон тощо);
• знаки знаків – імена імен – універсалії (загальні поняття). Як метод пізнання Т. Гоббс виступав за одночасне використання як індукції, і дедукції.
Проблема суспільства і держави, за Гоббсом, — головна у філософії, оскільки мета філософії — допомагати людині досягати практичних результатів у своїй діяльності, а людина живе та діє у суспільстві та конкретній державі.
• людина має спочатку злу природу;
• рушійною силою дій людини є особиста вигода
та егоїзм, пристрасті, потреби, афекти;
• зазначені якості призводять до усвідомлення кожноголюдиною права на все;
• право кожної людини на все та зневагу до інтересів інших призводить до "війни всіх проти всіх", в якій не може бути переможця і яка унеможливлює нормальне спільне життя людей та економічний прогрес;
• з метою спільного виживання люди уклалисуспільний (спільний) договір,в якому обмежили свої претензії та "право всіх на все";
• для запобігання "війні всіх проти всіх", придушення крайнього егоїзму виник загальний інститут (механізм) для регулювання життя в суспільстві -держава;
• щоб ефективно виконувати свої дуже важкі функції, держава має стати всесильною;
• держава - непохитне, багатолике, всесильне чудо-вище-"Левіафан", яке "пожирає і змітає все на своєму шляху" - сила, якій неможливо протистояти, але яка необхідна для підтримки життєздатності суспільства, порядку та справедливості в ньому.
8. Джон Локк (1632 - 1704) розвинув багато філософських ідей Бекона і Гоббса, висунув ряд власних теорій, продовжив емпіричну і матеріалістичну традицію англійської філософії нового часу.
Можна виділити такі основні положення філософії Дж. Локка:
• в основі пізнання може лежати тільки досвід ("немає нічого в думках (розумі) людини, чого до цього не було в почуттях");
• свідомість - порожнє приміщення (empty cabinet), яке протягом життя заповнюється досвідом (у зв'язку з цим є всесвітньо відомим висловлювання Локка про свідомість як про "чисту дошку", на якій записується досвід - tabula rasa);
• джерелом досвіду є зовнішній світ;
• мета філософії – допомогти людині досягати успіху у своїй діяльності;
• ідеал людини -спокійний, законослухняний, добропорядний джентельмен, який підвищує свій рівень освіти та досягає добрих результатів у своїй професії;
• ідеал держави - держава, побудована на основі поділу влади на законодавчу, виконавчу (у тому числі судову) та федеративну (зовнішньополітичну). Локк став першим, хто висунув цю ідею, і це його велика заслуга.